第85章 赴死泰山(第3/4 页)

尉缭子剧烈的咳嗽了几声，他本能的捂嘴稍缓，再放下手……掌心已然血迹斑斑。

随即。

尉缭子刚刚还炯炯有神的双目，逐渐归于混沌。

他现在已然是风中枯骨。

刚刚在孔氏祠堂，他完全在强撑着……

这时。

牛童探头探脑的道：“先生，您怎么了？”

尉缭子摇了摇头，道：“无碍，只是输了一盘棋而已。”

牛童：“……”

尉缭子眼下只能于心中感叹，嬴政可真是命好啊！

得百家夫子！

一朝改天换命！

奠定大秦的百年之基！

让尉缭子的二世亡秦，宰世王道的毕生筹谋，彻底功亏一篑。

当然。

尉缭子终归还是留了一招后手！

驱使孔谦赴死泰山！

他倒要看看……

嬴政和许尚在权力和民意面前，究竟会如何作解！

牛童：“先生，您此番先输一局，还请莫要气馁，我们下一盘再赢回来便是。”

“哈哈哈！”

尉缭子大笑出声：“你这放牛娃，说的很有道理，老夫受教了。”

牛童不置可否：“先生明鉴，我也觉得我说的挺有道理的。”

尉缭子：“……”

……

数日后。

始皇的东巡队伍按照原定计划，前往泰山准备封禅事宜。

路上。

黑冰囚车内。

许尚、华阳太后、嬴政和扶苏正在交谈着夏商周三朝的法理演化。

以及皇帝封禅泰山，证实君权神授的必要性。

随即。

扶苏满是好奇的道：“夫子，我之前的那位儒家师傅曾说过，法理正统，理当以德配天，不可完全的君权神授，而是应当让民意和天命结合起来，成为君权真正的来源。”

民代天行之权，并非只有尉缭子亦或者曲阜孔氏懂。

博士仆射淳于越也挺懂的。

只不过……

这个民代天行之权，其实等同于天人感应学说的翻版。

从上到下巩固的都是儒家的话语权。

皇权则是两头堵，会受到相当程度的框限。

“【尚书 - 泰誓下】记载：天视自我民视，天听自我民听。”

许尚侃侃而谈的道：“即，哪怕是上天，也得以人民的意志为意志！”

“民意即天意，民心即天心！”

“遂，皇帝的权力应当来自于人民……”

“老夫必须得称赞我华夏先辈，在春秋时期所提出的民族主义之雏形。”

“但，现今必须得是君权神授，绝不能搞民族主义。”

……

许尚有时候真挺感慨的。

春秋百家争鸣。

着实是争出了华夏文化传承方面的新天地！

尽管后世儒家不断演化。

进而把民代天行之权，变成了天人感应学说，甚至是官僚士大夫阶层争权夺利的武器。

但从蕴养出民族主义雏形的角度来看。

春秋儒家先贤，着实有两把刷子。

把太多的思想，全都从无到有的开创了出来。

华阳太后闻言开口道：“民心似水，变幻无常，若是真的民心即天心。那以后中原出现乱民造反，岂非全都变成了天意使然？这是很可怕的一件事！”

华阳太后一语中的。

民意这个东西，很多时候不仅不可控，甚至还站在皇权的对立面。

对于国家的稳定。

极为不利。

比如，后世汉朝就有一场针对民心即天心的辩论。

说的是刘邦身为百姓，代表民心所向，斩白蛇起义，亦为顺应天命！

那么问题来了。

现在汉朝也有百姓斩白蛇揭竿而起了，这算不算代表民意顺应天命呢？

哦！

只许你刘邦顺应天命！

不准我代表天心民意？

妥妥的不讲道理嘛！

因此。

这套理论存在着极其严重的悖论。

刘邦和朱元璋号称得国最正。

却同样都不能承认民意即天意，民心即天心。

当然。