第85章 赴死泰山(第3/4 页)
尉缭子剧烈的咳嗽了几声,他本能的捂嘴稍缓,再放下手……掌心已然血迹斑斑。
随即。
尉缭子刚刚还炯炯有神的双目,逐渐归于混沌。
他现在已然是风中枯骨。
刚刚在孔氏祠堂,他完全在强撑着……
这时。
牛童探头探脑的道:“先生,您怎么了?”
尉缭子摇了摇头,道:“无碍,只是输了一盘棋而已。”
牛童:“……”
尉缭子眼下只能于心中感叹,嬴政可真是命好啊!
得百家夫子!
一朝改天换命!
奠定大秦的百年之基!
让尉缭子的二世亡秦,宰世王道的毕生筹谋,彻底功亏一篑。
当然。
尉缭子终归还是留了一招后手!
驱使孔谦赴死泰山!
他倒要看看……
嬴政和许尚在权力和民意面前,究竟会如何作解!
牛童:“先生,您此番先输一局,还请莫要气馁,我们下一盘再赢回来便是。”
“哈哈哈!”
尉缭子大笑出声:“你这放牛娃,说的很有道理,老夫受教了。”
牛童不置可否:“先生明鉴,我也觉得我说的挺有道理的。”
尉缭子:“……”
……
数日后。
始皇的东巡队伍按照原定计划,前往泰山准备封禅事宜。
路上。
黑冰囚车内。
许尚、华阳太后、嬴政和扶苏正在交谈着夏商周三朝的法理演化。
以及皇帝封禅泰山,证实君权神授的必要性。
随即。
扶苏满是好奇的道:“夫子,我之前的那位儒家师傅曾说过,法理正统,理当以德配天,不可完全的君权神授,而是应当让民意和天命结合起来,成为君权真正的来源。”
民代天行之权,并非只有尉缭子亦或者曲阜孔氏懂。
博士仆射淳于越也挺懂的。
只不过……
这个民代天行之权,其实等同于天人感应学说的翻版。
从上到下巩固的都是儒家的话语权。
皇权则是两头堵,会受到相当程度的框限。
“【尚书 - 泰誓下】记载:天视自我民视,天听自我民听。”
许尚侃侃而谈的道:“即,哪怕是上天,也得以人民的意志为意志!”
“民意即天意,民心即天心!”
“遂,皇帝的权力应当来自于人民……”
“老夫必须得称赞我华夏先辈,在春秋时期所提出的民族主义之雏形。”
“但,现今必须得是君权神授,绝不能搞民族主义。”
……
许尚有时候真挺感慨的。
春秋百家争鸣。
着实是争出了华夏文化传承方面的新天地!
尽管后世儒家不断演化。
进而把民代天行之权,变成了天人感应学说,甚至是官僚士大夫阶层争权夺利的武器。
但从蕴养出民族主义雏形的角度来看。
春秋儒家先贤,着实有两把刷子。
把太多的思想,全都从无到有的开创了出来。
华阳太后闻言开口道:“民心似水,变幻无常,若是真的民心即天心。那以后中原出现乱民造反,岂非全都变成了天意使然?这是很可怕的一件事!”
华阳太后一语中的。
民意这个东西,很多时候不仅不可控,甚至还站在皇权的对立面。
对于国家的稳定。
极为不利。
比如,后世汉朝就有一场针对民心即天心的辩论。
说的是刘邦身为百姓,代表民心所向,斩白蛇起义,亦为顺应天命!
那么问题来了。
现在汉朝也有百姓斩白蛇揭竿而起了,这算不算代表民意顺应天命呢?
哦!
只许你刘邦顺应天命!
不准我代表天心民意?
妥妥的不讲道理嘛!
因此。
这套理论存在着极其严重的悖论。
刘邦和朱元璋号称得国最正。
却同样都不能承认民意即天意,民心即天心。
当然。
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