第95章 奉天事鬼，刺王杀驾？(第3/4 页)

许尚顿了顿，道：“至于非乐、非命，节用、节葬，本质上都是儒墨之争。”

“儒家讲究乐礼，墨家偏说民间乐可，以乐划分等级则不可。”

“儒家讲究宿命论，墨家偏说官无常贵、民无常贱。”

“儒家大兴礼祭，讲体统排场，墨家偏说理当节用、节葬，有限的资源应该用在活人身上，人都死了你要讲孝心了，纯属扯犊子。”

“是以：墨家巨子，自苦以利天下，衣食住行都得十分节省，甚至连粮食都得自己亲手去种，严禁拘女蓄私，遵从一夫一妻等等。”

……

什么叫亘古完人？

那就是无论从上古、今朝，亦或者后世的眼光来看。

墨翟的德行都完美至极。

毫无瑕疵。

墨翟在世时，孔孟都得避其锋芒。

包括脾气直来直去的孟子，也是在墨翟死后，才大骂其为禽兽也。

墨翟在的时候，孟子属于打也打不过，骂也骂不过，老憋屈了。

忽然。

“夫子。”

左相李斯拱手道：“说起来，我还真查了一些儒墨之争的观点。比如墨家讲兼爱，君王、生父和师父皆是不仁不法，所以必须得法天仁地。孟子对于墨翟的这个观点……据传气的直跳脚！”

“哈哈哈！”

许尚和嬴政等人闻言都不由得笑出了声。

众所周知。

墨翟乃孟子的克星。

命中大敌也。

另外。

墨翟口中的君王、生父和师父都会不仁不法。

真正的意思是君王德行不一。

生父也会打着为你好的名义，让你走弯路。

而师父的高度，则会限制你的三观认知。

为此。

墨翟提出应当效法于天，承仁于地。

那儒家肯定得跳脚。

你把君王、生父和师父全都当做空气，置孝于何地？

没了孝。

我儒家单剩一个礼，将会无以为继。

你墨翟这完全就是刨祖坟的行为，太过不讲武德了。

“不仅如此。”

嬴政补充道：“儒家说君子喻于义，小人喻于利。墨家却认为义与利相生也，纵然是圣人，动则只谈义，不晓利，那也只能是个假大空之人。”

兼相爱，交相利。

墨家可不是说说而已。

而是真正的权力和利益都属于集体，共利、共济、共生。

终于。

华阳太后也逮到了机会，她道：“我也记得一个，儒家说怪力乱神，应当敬鬼神而远之。结果墨家却把奉天事鬼，作为核心主张。”

“诶！秦夫人你说到关键了。”

许尚勾起嘴角道：“墨家十大主张我们刚刚已经论完了九个，还剩最后一个便是明鬼篇，奉天事鬼，背信弃义，则必遭严惩之！”

墨翟提出。

鬼神可以助天赏贤罚暴。

此乃墨家中非常关键的监督机制。

奈何。

世无鬼神。

更多的时候，往往都是祸害遗千年。

墨翟以身事鬼，喻为督查四方。

终究不是长久之道。

随即。

御史大夫冯去疾开口道：“夫子，我想我明白你说的关键在何处了。”

许尚侧首：“哦？请讲。”

“明鬼，掌赏贤惩暴的监察事。”

冯去疾认真的道：“具体的惩戒落实，便是横生病灾，突遭不测，此皆为鬼神警告之惩戒。”

“然而……人又怎会不生病呢？哪怕是夫子口中的亘古完人墨翟，他在信义刻苦方面做到了极致，该生病也还是会生病，甚至于无缘无故的出现意外。”

“故，墨家的明鬼篇，存在重大漏洞，鬼神赏惩不明，自当威慑尽失。”

“墨家上下失去监察，敬畏之心沦丧，迟早会出现大问题。”

……

冯去疾位列三公，大秦副丞相，御史大夫，担任监察百官之责。

墨家明鬼处于监督的范畴。

正是他最擅长的领域。

所以许尚仅仅只言及明鬼的关键二字。

冯去疾立马就能给出非常标准且完备的回应。

“非常好，不知小友是……”