第157章 至高神信仰(第2/4 页)

走去。

阴阳家并没有自己的信仰图腾体系，没办法，那就只能学习儒家的一贯精神，取别家精髓为己用。

包括神明祭礼体系。

楚地九歌神明什么的。

从今以后。

都得挂上阴阳家的名号。

或许这样显得十分流氓，许尚之前各种抨击儒家不当人。

结果他现在也要利用阴阳家开始不当人了。

也正应了那句话。

屁股决定脑袋。

屠龙者……终成恶龙……

……

回到此刻。

嬴政喃喃出声：“焚书……坑巫……”

嬴政说完本能的看向了华阳太后。

华阳太后神情有些不太自然，但她很快又调节了回来。

她明白……

大秦想要更好的统治楚地，首先就要拿到公认的图腾祭祀之权，包括每年开春的祭天大礼，以及至高天神之名……

也都得做出调整。

随即。

华阳太后缓声道：“夫子，按照我大秦的习俗，往年开春的祭天之礼，都是祭祀四帝……白帝少昊，青帝，黄帝和赤帝。现在九州一统，如果要融合中原儒家和楚地巫觋，究竟要如何做出兼顾和调整呢？”

据史记 · 封禅书所载。

秦襄公攻戎救周，始列诸侯。

自此嬴秦居于西垂，主少昊之神。

作西畤。

祠白帝！

后秦宣公作密畤于渭南，又祭青帝。

再有百年过去。

秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。

扶苏接话道：“不止如此，皇帝陛下一代东巡，还祭祀了沿途的名山大川诸神，并事先采纳了齐地的八神之名。”

齐国的八神体系。

自然是前任博士仆射淳于越整合上报，并获得了始皇应允。

嬴政考虑到泰山毕竟位于齐鲁之地。

遂融合齐国的八神祭祀。

实乃理所应当之事。

然而……

许尚却摇了摇头道：“所谓八神体系，无非就是天主、地主、兵主、阴主、阳主、日主、月主、四时主。”

“楚国原本只有九凤图腾崇拜、还有祖神太一，山川河流神明等等，后有屈原融合出了九歌神系。”

“三晋则依旧是图腾崇拜，宗祠祭祀鸷鸟，魏韩祭祀凤鸟。还有巴地祭祀白虎，蜀地祭祀太阳鸟。”

……

许尚大概罗列了昔年各国的图腾，外加各地神系。

齐地八神。

楚地九歌。

关中四帝。

图腾方面，除了巴地的白虎，基本上都是各种鸟。

估计是因为殷商祭祀祖神玄鸟。

而姬周又有凤鸣岐山，遂推崇凤凰。

于是。

连带着楚地的图腾都是九凤，说白了就是凤身九头鸟。

“九州各地的图腾太多了，包括神系也得进行融合简化。”

许尚组织了一下语言：“首先我们现在可以确定的是……大秦未来允许两大思想信仰体系，分别是儒家和阴阳家。”

“而儒家的至高神乃是：皇天上帝。”

“阴阳家的至高神……好吧，阴阳家没有至高神，不过可以吸收楚地巫觋文化的九歌神系，也就是把东皇太一视为至高神。”

……

阴阳家必须吸收楚地的巫觋文化，外加图腾祭祀体系。

不然。

就万万无法平衡儒家的宗法制，以及祭祖体系等等。

同样的。

大秦也需要兼顾九州各地的信仰。

楚地、齐地、三晋、巴蜀……

至于燕地，所谓承袭姬周正统，燕地注定跟大秦有些排异反应。

好在燕地出了名的弱。

排异也无所谓。

只要大秦兼顾同化了韩、赵、魏、楚、齐……

就能够用绝对的体量，倾轧和同化燕地。

即：先不管燕地的信仰和文化风俗，以后根据情况再看了。

这时。

尉缭子饶有兴致的道：“关中四帝应当是白帝少昊为至高神，然后是儒家的皇天上帝，阴阳家的东皇太一。许公，你是要三选一？还是融合……问题在于，这怎么融？”