第133章 彼可为,我亦可为!(第3/4 页)
……周礼中的车轘,未必共通车裂之意,那关中匹夫怎敢曲解周礼的明文记载,真是好胆!”
“大刖乃剁足,大辟意斩首,这两个都是正常的刑罚,根本称不上残酷二字,你子思齐现在听风就是雨,被对手轻易施压,便自乱阵脚……”
“周礼和尚书的定义权,应当是我们儒家,什么时候轮到一个关中隐仕说三道四的了?”
……
这群儒家四圣、十哲、七十二贤的部分嫡系后裔,他们对于先祖传承,极其维护。
向来推崇一字不改。
且周礼和尚书等古之典籍,定义权必须是他们一手把控,外人是不准乱说的。
你只要说了……很可能就是曲解……
妥妥的大不敬!
另外。
古之典籍的很多记载,哪怕一字不改,意思也照样会有很多种。
比如:最着名的……
【学而时习之,不亦说乎。】
【有朋至远方来,不亦乐乎。】
【人不知而不愠,不亦君子乎。】
按照最通俗的解读……学而时习之,一般就是得着重复习,时常温书,不可懈怠。
但如果把三句话连起来解读,也可以是……
我所学到的知识,只要能够恰逢其时的用于生活中,便会让我的心态更为积极,更为愉快。
如果在生活中用不到,那也没关系……因为会有志同道合的挚友知己,我们互相探讨在学习中的心得体会,同样是一件令人心情愉悦的事情。
倘若没有志同道合的挚友,也无人明白我所学的知识……
依旧没关系。
只要我始终保持诚意正心,学而不怠,这便是君子了。
这么一来。
同样的先贤之言,在不同的解读之下,便能够产生两种不同的意思。
并且还有……
对于标点符号的运用,也向来是注经释义的通用手段。
比如道德经中的……
常无欲,以观其妙。
常有欲,以观其徼。
也可以变成……
常无,欲以观其妙。
常有,欲以观其徼。
明显这两种标注逗号的方式都可以,你能说哪种是错的吗?
台上。
许尚嗤笑道:“子思齐,改动删减周礼和尚书的古之典籍,似乎你说的并不算。而且我也不信你……”
子思齐:“……”
“你们儒家那点花花肠子的小聪明,我再清楚不过。”
许尚开始列举实例道:“就算你子思齐真心想改,那些孔门贤哲也会抵死不认,最后你们内部各种拉扯之下,顶多会把标注微调一下……”
“比如《周礼 · 秋官 · 条狼氏》中的:誓仆右曰杀,誓驭曰车轘。”
“你们肯定会改成誓仆右曰杀,誓驭曰车。”
“然后再用【轘字】重起一行,如此也就完美避开了所谓的极刑记载。”
“是也不是?”
……
只需改动一下逗号。
字意瞬间就可以天差地别。
最经典的就是那句……不要,停……
逗号后移。
立马变成了不要停。
同样的三个字,顺序也没变。
但意思真就不是那个意思了。
“子思齐,我劝你最好不要尝试在我的面前耍小聪明,一个唾沫一个钉,我这个人只认死理。”
许尚漠然道:“大丈夫生于世间,自当一言九鼎,你既然没那个资格改动周礼、尚书,就不要在我的面前打包票。不然……一旦我当真了,你后悔都没用!”
话音未落。
子思齐赶忙认怂的道:“咳咳,阁下莫要这般,单论我个人而言,只要是残酷极刑,理应全部废除,哪怕我们儒家的古之典籍也不例外。但是……哎,现实情况确实比较难办。”
子思齐很无奈。
儒家八派,各有各的主张。
比如公羊派……他们肯定觉得儒家典籍有刑罚记载,实属正常,为什么要删?
凭什么你子思齐代表思孟学派一句话,就要把周礼和尚书都改了。
你脸咋这么大呢?
这就无解……
别说子思齐了。
子张正同样做不到。
“呵
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