第131章 天道好轮回(第3/4 页)

大多数情况下。

论辩都有上下两种角度。

许尚痛斥孔谦忘鲁，是言及最后一代鲁君死亡，鲁国宗庙彻底被毁之时，曲阜孔氏什么都没有做。

反观鲁民却多有殉葬。

两相对比之下。

曲阜孔氏自然有失忠义之名。

但子思齐却再次提到了……曲阜孔氏安抚百姓之事……

套路虽老，奈何好用。

为民出力。

非常万金油的理由。

子思齐已经是第二次用了。

许尚表示……

“那孔谦当众数典忘祖，你又如何解释？你儒家不是最讲孝道的嘛？你把【百善孝为先】五个大字，都给吃了不成！”

许尚扯了扯嘴角：“还有……你子思齐难道要表明大义灭亲的主张，排在孝道之上？奉大义为尊，唯墨家宗旨。”

“正所谓小杖受，大杖走，才是你儒家的主张。”

“即便商朝的许多政策，确实存在残暴之嫌，也轮不到微子启和仲衍充当带路党！”

“他们投效叛逆在先，戕害祖宗在后，忠孝皆不存！”

“你子思齐还搁这扯什么弃暗投明，你是怎么说得出口的？”

……

子思齐是思孟学派。

其是万万不能把孝道二字，抛之脑后的。

因此。

只要许尚把数典忘祖给搬出来。

孔谦就只能永远的被钉在耻辱柱上，生生世世都别想洗清！

紧接着。

许尚继续驳斥：“孟子曰为人子者，怀仁义以事其父。为人弟者，怀仁义以事其兄……此为孝悌者也！”

“尚书中有云：祗载见瞽叟，夔夔齐栗，瞽叟亦允若。”

“即：舜帝孝敬自己的父亲之时，都是战战兢兢的态度，其父见此，便也变得和顺起来，方才得以父子相亲，举世安泰。”

“孟子离娄下有云：人人亲其亲，长其长，则天下平。”

“孟子告子下有云：当秉持忠孝仁义，唯君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。遂王道大行，国家也就能够四海升平。”

……

许尚一口气把孟子的孝悌、仁义、忠君等思想，全部述说了出来。

毫无疑问。

孟子对于孝道，绝对是极尽推崇的。

至于忠君……

孟子确实是看情况忠君。

即：君主把臣下看作手足，臣下也会把君主视为腹心。

反之。

君主把臣下看作草芥，臣下也会把君主视为寇仇。

但……

这里只是单纯的君臣关系。

曲阜孔氏的殷商先祖：微子启和仲衍，他们与纣王可是同宗血亲，共侍祖上先王。

在古代，你不可能说自家父亲不待见自己，你就仇视自己的父亲。

孟子并不提倡这个……

那么子思齐自然也就无法用这一条进行反驳。

对面。

“你……你……”

子思齐抬起的手掌都开始颤颤巍巍起来。

没办法。

以前都是子思齐道德绑架别人。

现在天道好轮回！

许尚以牙还牙。

也让子思齐切身体验了一把……被孝道深度绑架的感觉。

试问你子思齐有办法吗？

似乎除了吹胡子瞪眼，也没别的什么下文了。

许尚步步紧逼：“别你你你的了，子思齐，孔谦于泰山激辩之时，一而再，再而三的数典忘祖，这口黑锅他不背也得背，你是无法替他洗清的……怎么说？你还有什么招？”

许尚明白，子思齐若想替孔谦脱罪，首先得把孔谦变成一个舍身从义之人。

只有这样……

才能获得民意偏袒。

然而。

儒家的仁义由内至外。

不可能绕得过孝道二字。

那么许尚只需抓住孔谦的数典忘祖之举，什么狗屁弃暗投明、为大义献身，就都无从谈起了。

因为孔谦不孝……

按照儒家的逻辑，只要你不孝，你就算牛逼上天也没卵用。

正所谓以彼之矛，攻彼之盾。

用魔法打败魔法。

用孝道专戳子思齐的肺管子，子思齐真是一点脾气都