第122章 守虚，合道(第3/4 页)

你一味的抗拒众生烦恼，不惹尘埃，便是求净。

即：净相。

神秀属于迷在了净相之中。

腐儒老学究则是迷在了礼相之中。

乐正氏则是迷在了圣相之中。

包括死去的孔谦，应该算是迷在了祖相之中。

那么要如何脱离这些【相】呢？

佛学金刚经中有云：应无所住，而生其心！

“正所谓应无所住，而生其心。”

许尚继续道：“也就是我们应当脱离众相，拥有直接洞察事物本质的心性。此便是【无所住】！”

“至于【生其心】……意为我们脱离众相之后，还要再回到众相之中。”

“就像智慧是无法脱离烦恼而存在的，所以我们就得先出世，再入世。”

“进而达到悲天悯人，普度众生的境界，此便是真正的大乘！”

“而慧能算是触摸到了出世的【无所住】之境，距离入世的【生其心】只有一线之隔。”

“神秀则是依旧住于净相之中，他还需要把净相给空掉，方能更进一步。”

“另外佛学中的【无所住】，约莫等于道家的【守虚】。”

“大乘的【生其心】，则等于道家的【合道】。”

……

单纯的出世无为，与净相无异。

入世守虚则是道德经中，高于无为的存在。

许尚的大隐隐于朝，便是基于守虚的基础之上。

他觉得后续与荀子论辩的时候，肯定就得论一论究竟何为【守虚】了！

因为荀子的理念，许尚基本上都是认可的。

两人没什么好辩的。

那么就只能在境界上分个高低。

这个时候。

谁对守虚合道的认识更深，更透彻。

谁就能赢！

当然。

许尚眼下最需要解决的对手，依旧是子思齐和子张正。

这时。

“呼！”

颜产深深的出了一口气，他道：“前辈高论，我……心服口服！”

颜产刚才还对许尚把他视作与神秀同一境界，略显不满。

现在听完许尚的全部开解。

坐忘无争，可不就是住于净相之中吗？

简直太形象了！

至于更上一层的……应无所住，摆脱净相，直达守虚之境。

颜产着实从未想过。

因为他这辈子就求个离形去知，同于大通，此谓坐忘。

即：忘却己之形体，摒弃万物纷扰，即心即道，贯通为一，便是坐忘之境。

非常标准的渡己身，渡个人。

反观守虚乃是出世再入世，方可达到的至高境界。

颜产只求坐忘，乐在其中，其实也算贴合了自己的道。

“哈哈。”

许尚笑笑：“颜小友此番能够有所得，也不枉我们相识一场的缘分。”

许尚希望与自己有过交谈的人，都能开窍一番。

这便是他的所求。

也是他的功德。

“乌小友。”

许尚看向化胡为佛计划中的最重要棋子，他道：“老夫在稷下还会再待些时日，若你想要出世再入世，走出小乘，直达大乘的无上之境……需得此番有所悟，尔后再来寻我吧。”

说完。

许尚抬手轻拍了三下乌氏陀的额头。

随即。

许尚不再逗留。

他直接起身仰天大笑，走出了亭阁。

嬴政、屠雎和华阳太后等人也跟颜产知会了一下，尔后他们快步跟上了夫子。

紧接着。

嬴政蹙眉疑惑：“夫子，您所说的佛学大乘，堪比道家的【合道】之境，这无上秘法，真的要传给一个胡人吗？”

许尚勾起嘴角：“小赵，化胡为佛，才是对外削弱的长久之策……穷首白经，好生恶杀，思想软化……佛学无论是小乘，亦或者大乘，对于游牧民族而言，都是最锋利的快刀！”

嬴政：“(??? д ???)!!!”

扶苏：“(=°Д°=)”

嬴政和扶苏还真挺怕夫子不走寻常路，看上了那个胡人。

却没想到……

事情的真相居然是这样。

果然在夫子的心中，始终秉持着非我族类，其