第115章 有无相生，难易相成(第2/4 页)

他是能够发自内心接受的。

“内圣教化，法以奖惩。”

嬴政拱了拱手，又补充道：“世人皆逐利，遂要用儒学教化他们君子爱财，取之有道。同时也要承认人性趋利是十分正常的事情，只要在法律的允许之下挣钱，那就没有问题。故：圣人死，大盗止。”

“男女之情，人之天性，当用儒学教化发乎情、止于礼。同时也不必把女色视为洪水猛兽，只要别违背了女子意愿，触犯法律，也别刻意破坏他人感情，便都是正常的男女关系。故：圣人死，大盗止。”

“还有廉价铁器的出现，井田制注定已经到了尽头，唯有让底层百姓人人都能拥有自己的土地，才能激发他们对于耕种和开荒的积极性，进而大幅度提振国家生产力。摒弃复古至礼，遵从时代大势。故：圣人死，大盗止。”

“对于官吏方面，德行评判固然也很重要，却不能要求他们无私奉献，视钱财如粪土。秉承廉洁难道就一定要连肉都吃不起？不！只要他们治政能安民，不使百姓受冻馁之苦，朝廷就应当依规进行政绩奖赏。故：圣人死，大盗止。”

“最后是医患难题……医术救人得生，却又需要死亡方能累积进步。医书上的每一个字，都是由人命枯骨铸就而成，所以神农氏尝遍百草，才会彰显出功德无量。”

“有无相生，生死相存，究竟要如何调节好这两者之间的关系，做到同时兼顾……既得救死扶伤，又得让医术不断进步发展，直至完成圣人死，大盗止……这明显需要寻找到司法和民意之间的平衡……”

“我能力有限，今日就到这里。”

“乐正启，承让了。”

……

至此。

嬴政与乐正氏的内圣外王之辩，大获全胜。

礼在法上。

贯彻内圣教化。

废除以吏为师政策。

乐正氏只证明了其中一项具备卓绝的价值。

那就是知止内圣，确实是儒学中的精髓所在。

三纲八目，也确有可取之处。

但至德、至圣、至孝的外王大同理想国，儒家从今以后都别想了。

儒与法，两者并重之。

才是帝制时代的最优选择。

随即。

乐正氏在跟嬴政行礼完毕以后，他又转而朝着许尚的方向，遥拜相敬。

许尚回以微笑示意……

乐正氏距离腐儒只差一个界限，那就是他真的会践行知止二字。

这非常难得。

因为大多数儒家老学究，基本都会变成盲目的追求德化。

让他们放弃至孝之名。

等同于要了他们的命。

所以。

尽管乐正氏下半场的表现，稍微有些拉胯。

许尚却依旧愿意在心中，给予乐正氏较为正面的评价和认可。

当然。

有人欢喜，就会有人忧虑。

子张正和子思齐现在的脸色，都堪称得上是奇差无比。

他们儒家八派在辩经层面连输三阵。

这意味着局势有些超出了他们的掌控。

须知。

纵观当世，现在的儒家乃是九州第一经世显学。

结果仲良氏、毛亨、乐正氏在台上要么退让，要么落败。

他们的面子和里子一下全都堪忧了。

怎么办？

儒家遇此危局，究竟要如何力挽狂澜？

忽然。

一众百家名仕纷纷把下台的乐正氏给包围起来，毛亨自然也难逃被牵连的下场。

“乐正启，你真是输的好啊！输的太好了，甚得我心……今天你必须要给我们一个说法，汝乃八派大儒，张口闭口都是至德至圣，结果行的却是窃取百家思想之举，并且还恬不知耻的冠以儒家之名！”

“是啊！你们儒家真是太不懂规矩了，都照你这么个搞法，以后岂非诸子百家的学说，全都成你儒家的了？”

“呵呵！依我看，你乐正启就是妥妥的外儒内墨，兼领道杂……说！你是不是还想像那个贱商吕不韦一样，搞出个杂家，尔后再宣布一字千金？”

“哼！吕不韦弄杂家也就算了，他的贱商身份，本就臭名远扬，什么狗屁杂家，不伦不类，可笑至极。你乐正启堂堂八派大儒，竟然效仿吕不韦之风范，可真是让我等笑掉了大牙！”

“还有你……毛亨！说，你的天人相应