第114章 圣人不死，大盗不止(第3/4 页)

的方式击败我，我不服。”

乐正氏确实不服。

君子论迹不论心。

扪心自问。

他是有意照搬墨翟兼爱大同的框架嘛？

不！

他真是无心的。

一切都太巧了。

巧到他自己都不知该如何辩解。

但……

乐正氏表示以这样的方式落败，他的内心绝对是不认的。

尽管嬴政已经获胜，却并不能让他心服口服。

对面。

“之前你对韩非曾有评断，其为悖论，无以为辩。”

嬴政饶有兴致：“现在同样的事情，落在了你乐正启的身上。你一而再、再而三的窃取道家和墨家的思想精髓，并冠以儒家之名。”

“如此行事，何谈内圣？这同样也是悖论。”

“庄子曾言，尔等儒家实乃窃钩者诛、窃国者侯……现在看来，果真是严以待人，宽以律己啊！”

“如此，内圣不存，外王崩塌，至圣、至德、至孝也将全部变成虚言泛泛，无足道哉！”

……

嬴政对于韩非真是爱的深沉。

这种时候。

他都不忘把韩非搬出来，为后者平反的同时，再狠狠的鞭挞对手。

对此。

乐正氏显然是哑口无言的。

以彼之矛，攻彼之盾。

放在任何时候都好用。

“乐正启。”

嬴政想了想，又继续道：“你方才论及内圣议题的知止之举，先是让出了至孝之名，后又兼顾了秦法，原本我对你还挺刮目相看的。”

“奈何，你却受限于自己的大儒身份。”

“为了剔除司法和刑罚，贯彻儒学，进而扳回至孝，你居然极尽推崇至德、至圣，实则尽显迂腐本色。”

……

嬴政对于乐正氏还是有所留情的，没有骂的太狠。

毕竟对方身上确有可取之处。

，！

嬴政向来宽待真才实学之人。

哪怕这个人存在着各种瑕疵和局限。

“阁下。”

乐正氏认真的道：“依据三纲八目，再以内圣推及外王，直至实现至圣、至德、至孝的治世之策，再辅以天人相应学说，本就不再需要司法与刑罚……我之理论，固然有效仿墨道两家圣哲之嫌，却并不代表我就是错的。”

内圣外王乃是乐正氏的毕生信仰。

要让他心服口服。

就得彻底瓦解他的言论体系。

“既然你要是这么说的话。”

嬴政咧嘴道：“那我可就又得把富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的论调搬出来了。你儒家大力推崇这样不利于统治的人，本就是自相矛盾的。”

“其次，内圣教化是非常软性的措施，一个孩子对于父母的恳切引导，他往往是左耳朵进，右耳朵出。对于师长的教诲，他也有可能不屑一顾。”

“但当秦吏携威势而至，这个孩子绝对会立马老老实实，因为不听话……真的会受罚，一直罚到他听话为止！”

……

秦吏，专治各种不服！

这就像后世。

家里有调皮捣蛋的孩子，父母就想送去军营当兵。

一般经过两年军营磨练。

自家孩子往往都会脱胎换骨。

不过……

后续军营的招收标准提高了。

寻常的精神小伙，进不去了。

这就很尴尬。

“阁下，你的这个例子，我不敢苟同。”

乐正氏顿了顿，道：“我儒家的内圣之理，确实是软性引导，却绝非一味的娇惯纵容，该有惩戒也是有的。”

乐正氏再度避开了无法施加富贵、贫贱、威武之人的软肋。

因为这一项他确实无法反驳。

韩非对于儒家的抨击，同样一针见血。

“好，那我们就来点更实在的。”

嬴政不再委婉，他沉声道：“当你为了推及外王，进而全面贯彻至圣、至德、至孝之时，所谓的止于至善，也就成了摆设，因为普罗大众是无法做到知止而后能定的。”

“因此，内圣推及外王，若是没有法度兜底，就必定会失控走向德化的极端。”

“原本的君子爱财，取之有道，会变成视钱财如粪土，方