第182章 大道归止(第4/5 页)
许尚缓声道:“相较于天地,你我皆蜉蝣。”
“生死命数,长生一刹。”
“其实在我看来,我们之间的隔阂,说有便有,说无便无。”
“王霸之分,秦楚之别,关中和中原的起势发展……不过都青史中的翩然一页罢了。”
……
许尚此言一出。
黄石公和应曜本能的面面相觑了一下。
听话要听音。
许尚明显要从历史的角度,作为打破他们之间隔阂的突破口。
与此同时。
北冥子微微侧目。
尉缭子也立即心有领会,他大概知晓许尚后续会怎么说了。
尉缭子:“中原自起夏商周,既出天子八百载。看来某人自诩深谙大道真意,实则心中始终都是桎梏难消。”
桎梏,心境之瓶颈。
也是道家之人,一辈子都想摆脱的框限。
比如:复仇。
有人父母都被仇敌虐杀,立志此后余生,都有复仇二字而活。
那么复仇就成了无法摆脱的桎梏。
或许你会说了。
那我们放下仇恨不就行了吗?
问题在于。
哪有那么容易放得下啊!
亲眼看着杀人凶手逍遥快活,儿孙满堂,没有受到丝毫的报应。
你甘心吗?
你对得起父母吗?
这个坎是无法轻易绕得过去的。
当然。
黄石公和应曜认为自己仍是楚人,还有立场选择站中原,这些都是比较淡化的桎梏,并且他们还自诩争得是百年之后的未来。
如此。
所谓心境之瓶颈,看似存在,却也有种欺骗式的放下且突破了。
可它依旧是客观存在的。
所以尉缭子将其专门提了出来。
“呵呵。”
黄石公轻笑两声:“世上真的有人能够消除所有的桎梏吗?所谓无情,就必须要目无纲理伦常,视苍生如刍狗?”
“我想请问两位,北冥大师可称世上最为【出尘归止】之人,他刚刚对于俗世礼节的遵守,是否有悖于道家的自然而然?”
“同理,在你们看来是桎梏的事情,或许在我等看来……一切本该如此,也理应如此。”
……
黄石公完全不会被旁人带着走,他有自己的完整逻辑观念。
且对这个世界拥有着清晰的认识。
就像道家的天人之分一样。
你说大道是顺天。
我偏说大道是应人。
谁对谁错?
其实是没有对错的。
除非某一方可以从底层逻辑驳倒对方。
不过。
这并不符合许尚今日的目的。
让他们五个人在一起搞辩论,着实是毫无必要的事情,纯属浪费时间。
“既然说到我了,那我就提上两句。”
北冥子放下茶杯,组织了一会儿语言:“道德经中有言……常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”
“这两句话概括了我们观察世间万事万物的界限和准则。”
“前者以无我为中心,去静观大道造化的普遍规律。”
“后者以自我为中心,去探索大道与现实之间的实践方法。”
“而这两者都是相辅相成的,常有的实践方法可以出真理规律,常无的真理规律也能指引出实践方法。”
“也正因了那句,万物生于有,有生于无,大道归止……这便是玄之又玄,众妙之门。”
……
归止:世间万事万物最终都会回归于自然无为,此即合道。
而常有和常无,也就是真理与实践辩证相成的过程,便是众妙之门。
底层逻辑是有无相生的过程,是为【玄】。
综上。
北冥子的意思很简单。
他就相当于一个木有感情的观测者……静观眼前的【常有】博弈【常无】。
实则有无相生,就像鸡生蛋一样。
两者之分歧。
实乃思想之碰撞。
用北冥子的高情商来说,许尚、尉缭子对弈黄石公、应曜,在他看来就是打开了一扇众妙之门。
如果用低情商来评判的话。
二对二。
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