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威廉·格瑞德（William　Greider）的著作《资本主义的灵魂：开启道德经济之路》（The　Soul　of　Capitali*：　Opening　Paths　to　a　Moral　Economy）试图阐释以下问题：我们这个时代的经济系统是如何，及为什么与如此多的社会主要期望产生抵触，并经常阻挠、压制这些社会期望的？这些矛盾是如何产生以及如何得到解决的？格瑞德的目的，并不是提出一个乌托邦式的理想或对资本主义进行定位，而是阐述他的信念，即资本主义体制可以渐行转变，通过普遍推行的创新为生活提供更多的空间。通过在亚马逊图书网站（）上阅读格瑞德的著作，我看到出版商周刊提供的好消息：美国的资本主义已经解决了经济短缺问题。格瑞德指出，大多数美国人都过着物质丰富的舒适生活，拥有远远超过自足所需的物品，克服了对物质匮乏的焦虑和恐惧，并且领悟到经济学中讲授的关于短缺的故事只是一个错觉，一则谎言。

资本主义：宗教或精神

一些人可能谴责格瑞德和我本人的浪漫，对探究资本主义的内心与灵魂抱有不切实际的情感眷恋。事实上，格瑞德对未来资本主义的期望在于开明的利己主义信念。些许启迪和富足的个体便能改变世界。但我并非不同意把一个觉醒的人引向真理而促进改变（特蕾莎嬷嬷的变革方式）。格瑞德似乎更天真地深信资本主义本身可能是一种宗教或精神。的确，许多人已经把自由市场经济学理念视为正统学说。

如果资本主义并非一种简单的制度，而根本是一种充满灵气的宗教，又会怎样呢？这就是少为人知的阿明托雷·范法尼于1935年出版的《天主教、新教和资本主义》（Catholici*；　Protestanti*　and　Capitali*）一书的主题。范法尼是一位经济史学家，曾任意大利总理以及联合国会员大会主席。他从哲学与理论的角度分析了资本主义和基督教之间的历史渊源。

他的主要论点是，经济理论不仅仅是社会主义或资本主义、集体主义或放任主义、自由主义或保守主义之间的选择。还存在“第三条道路”——也就是说——按照天主教派的社会道德学说构建经济学。范法尼写到：“……资本主义精神中有个体的‘罪过’”，它成为“将‘原罪’制度化为赋予世界生机之力量的一种特权”。

前进的道路

据说真理适用于任何时代：真实的事物在任何时代都是真实的。古代社会与早期的文明提醒我们主义有关经济学、财富与金钱的基本事实。我们中的许多人今天都看到了这些事实，通过对资本主义体系利益的理解，领会丰足充裕的真实内涵。但是，我们可以为真正的丰足充裕、为真正的可持续性而额手称庆吗？我们可以把我们的社会、我们的经济体系，以及关于“更多”的追求转化成为实实在在的“自足、适度、满足”吗？

范法尼在70年前所做出的大胆预见与挑战提醒我们，我们最终必须在基于爱、幸福、康乐，以及合理的生活（以适用神和上帝的法则为目标）或一种以财富（财富和财产）为终极目标的经济制度之间做出抉择，在对超自然的物与神和现实财富的追求之间做出选择。人类一直在得到那些先贤圣哲的提醒，以思考他们应该如何面对挑战。耶稣基督、菩萨、克利须那　、老子，以及其他的精神领袖都是这样的圣哲。

这是令人生畏的挑战，然而我相信我们之中的许多人已经认识并接受了这个挑战。关于经济学、经济核算的复兴，以及将资本主义转化为基于福利与幸福的经济制度的尝试，要求我们中的每一个人在范法尼所竖立的镜子面前审视我们自己。约翰·梅纳德·凯恩斯（John　Maynard　Keynes）对经济制度之未来的先见之明，与范法尼对经济学未来的预见是吻合的。凯恩斯对经济学未来的洞见认为，经济学迟早要回归它的本原。复归的日子已经为期不远，而我们的大脑与心灵的经济舞台，将会一再被我们所关注面对的现实问题所充满，我们必须思考的问题包括，生活与人类的关联、创造与行为，还有信仰。

我相信这一天已经到来。如果把资本主义看作是一种信仰，那么现在就该诚恳面对这种信仰和它的教义，在对现代资本主义所提供的礼物表示欣赏的同时，考虑基于以下原则重新设计一种新的经济制度。这些原则是：健全的生活、恰当的消费、给予并接受（互惠）、合作与竞争（共同奋斗）、丰裕、适度、充足、以及与自然的融洽、和谐。

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