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家庭消费，同样要通过商品交换来实现。

农村经济经历了根本性的变化，但是即使是经历了结构性的改造，它仍然尚循着家庭化和过密化生产的道路。如今，自80年代起，古老而年轻的土地上，激动人心的旋律所表现的是震惊世界的大变迁。无独有偶，在中国城市改革之后，最早兴起的自由企业组织也是由家庭组织直接衍生而来。这就是所谓的个体工商户。个体工商户的劳动者主要由家庭内部人员组成。中国最近一轮企业*兴的历史事实说明，在家庭这种古老的组织中，仍然蕴藏有相当神奇的力量。

改革开放以后，我国实行了以市场化为取向的经济体制改革。经济发展较快，经济结构发生了深刻的变化。20世纪80年代初期，农村实行家庭联产承包责任制，激发了农民的生产积极性，农业生产力有了极大发展。同时，农业劳动力剩余的问题也日益突显，农民收入大量增加，农村市场需要扩大，这是工业大发展的好机会。但此时城市企业改革刚启动，加上户口等体制改革没有跟上，于是乡镇企业应运而生，异军*，出现了离土不离乡的农民工。80年代后期，城市改革*新阶段，第二、三产业大发展，需要劳动力，又有了离土又离乡的农民工。1992年以后的几年中，农民工每年增加1000万人，出现了“民工潮”大量涌向经济发达的城市。现在农民工已经有1。2亿人。

在当今中国被人们称之为“温州模式”的温州经济，实际上就是一种典型的家族制经济，最初都是“小作坊”“小家庭”生产方式，进而发展到家族企业的模式。温州家庭工业的最初崛起是依赖于血缘关系的凝聚作用，并由此一层一层由里向外推进，形成“一村一品”的块状经济，这种块状经济是家族企业的扩大化，是“血缘性的地缘”。值得注意的是，带有浓厚家族色彩的“温州模式”不仅广受推崇，也的确在今天的市场竞争中，展现了独特的活力。由农村而城市，由家庭而家族，中国企业的家族特色并没有因为市场以及企业规模的扩大而改变，这足以证明，中国企业的“家族基因”仍然具有极强的复制和繁殖能力。在这背后，是家族企业与我国传统文化密切勾连。家文化体现了中国传统文化的突出特征，传统的社会心理积淀对企业组织与经营行为，对家族企业的生存和发展动态平衡产生影响。几千年以儒文化为代表的传统伦理特别强调家庭价值，强调家庭成员更容易建立共同的利益和目标，从而更容易进行合作，家族企业将经营行为视为家族的延伸，很自然地将自己纳入经营活动中。因此，传统文化中的家族关系、伦理规范、家族制度与非经济形成一根强有力的纽带，将企业与家族紧紧地整合在一起。

市场经济作为对传统自然经济的历史对立，在道德世界建设上所要求的核心在于信任。因为，市场经济的一切制度工具，一切运行方式，无不体现着信用关系。从商品市场上的买卖到资本市场上的借贷，从要素市场上的交易到证券市场上的支付等等，都是信用关系的体现并要求恪守信用，否则便无市场经济秩序而言。尽管市场经济是竞争的经济，但市场经济作为人类文明的历史形式，这种竞争绝不同于一般动物间的野蛮厮杀，市场经济中的竞争包含一系列深刻的人类生活秩序，其中最深刻的在于以信任为核心的道德秩序。既然市场经济本身是信用经济，既然作为客观存在的经济关系是信用关系，那么，这种客观存在自然要求社会精神和人们道德推崇信任。

在中国的转轨时期，由于旧的制度化信任的瓦解，而新的制度化信任长期无法建立，信任已经成为中国市场化过程中最为稀缺的资源。在这种情况下，以血缘构筑起来的天然的信任关系，就成为企业填补制度化信任成本最低的替代品。换句话说，中国的特殊环境中，家族企业可能是一种理性的企业组织形式。这实际上是中国企业长期无法超越家族企业形式的一个更加本质的原因。改造传统经济所需的是合理成本下的现代投入。一旦现代技术要素能在保证利润的价格水平上得到，小农生产者会毫不犹豫地接受，因为他们与资本主义企业家一样，是最大利润的追求者。

参考资料：

《中国经济史研究》1995年。

………【第四节　传统家庭文化难敌外来文化】………

文化指的是任何一群人（包括一个社会）共同持有、并且形成该群人每个成员的经验，及指导其行为的各种信仰、价值、和表达符号。因此处于相同文化下的一群人，其生活方式、行为模式必定深受文化的影响，而呈现相同的形态、特点。换句话说，承袭不同文化的一