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第176部分(第1/4 页)

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承的功能,不能神器炼制者可以将其随形神变化,后人无法做到。若是如此,则需要别的秘法修为,让后人可以承接神器。

如今祁震的“劈道”,只能说是自己的神器,即便他将劈道转赠给他人,那也无法施展“劈道”的诸多妙用,更无可能使之随形神变化,至于这一门移形手法,恐怕单单独属于祁震和“劈道”之间的联系。

但独自一人的神器也是神器,仙道的历史当,这样独属于一名修士的神器,并不少见,而且当这些修士因各种原因离世之后,所遗留下的神器往往会引起许多争夺和冲突,所以若无宗门传承护持,神器本身也会引来极大的觊觎。

祁震只拿着“劈道”在手里掂量了一番,随即又将其收回形神之。祁震并不打算让别人知道自己已经有化出“劈道”的修为,只要是有相当眼力和见识的人,恐怕能够猜测出“劈道”已经属于真正神器的行列。

祁震并不是担心同行的玄天宗弟子,而是如今天南之地聚集了这么多的仙道修士,即便是在天威谷,也有不少散修暂时居住在此,祁震对他们的想法可没有太多的把握。

江湖散修与有正式宗门传承的修士不同,且不说修炼过程的困难,而且大多数岁月都处于争斗之,或者为一株花异草、或者为一件犀利法器、或者为一片已经无人的洞府宝地,都能引起无数血腥的争斗。

玄天宗门人虽多,但是恐怕还远远不及江湖散修的人数,哪怕仙道七宗的所有门人加起来都未必能跟天下散修相提并论。

然而被称之为散修,那说明他们并没有相对统一的传承与修炼纲领,也没有太过规范的戒律与传法指引,很多时候行事乖张离,甚至正邪难分。仙道之有句形容散修的笑话,叫做“十个散修九个抢,还有一个在路”,这内或许有夸张成分,但是从侧面也印证出散修的行为举止算不怎样的善良端正。

而至于丽雪芳渊内藏有先天至宝的消息,最早也是一名江湖散修传出,那名江湖散修有着炼神境修为,放眼天下也算得是少有人物了,但也是这种人最难以捉摸和应对。

这样的人物,修为高超、法力深厚、心境坚固、眼光犀利,而且自修炼之初便是在各种斗争抢夺与杀伐之,摸爬滚打而起,对战斗与逃亡异常的熟稔,寻常在宗门内清修而成炼神境的修士,单一面对,恐怕还不是这类炼神境散修的对手;即便是多人围攻,散修对逃脱之道非常精通,甚至做到狡兔三窟,隐藏在各处的小洞府都是其避难栖身之所,一旦逃脱成功便难以再度寻觅。

玄天宗门人在下山游历的时候,如果是孤身一人行走与无人的荒郊,也偶然会被散修所袭击,自仙魔大战结束之后的百年以来,这样类似的事件每年都有,毫无断绝。玄天宗也不止一次组织门人追捕搜寻作恶犯事的散修,可是大多效果不彰,这类散修好似土匪强盗,本身修为或许不高,但是各种险恶心思却是层出不穷,莫说单独一人,即便是三三两两下山的宗门弟子,都是有相当的危险。

也只有像祁震一行人这样,汇聚了门精锐、各个修为突出,而且在祁震的安排下,攻守进退面面俱到,哪怕是真的遇见作恶的炼神境散修,众人也有一战之力。

话不多言,既然祁震已经可以化出“劈道”,那修为自然更一层,大五行真气已经修炼完成,真气自身生生不息循环,祁震如今已经不能以真气绵长来形容,一吐一纳几乎都是如海无尽的真气,可以运转的法力自然也更为强盛。

如今的祁震,离真元境界还差一步,与突破至混元境界的高度凶险不同,只要是有混元境界修为的修士,大多数情况下都能安然迈进真元境界,只不过收摄自身元气和纯粹真气是一个水磨工夫的过程,像祁震这样进境异常迅猛的人还是太过稀少。

真元境界所讲究的,是将修士体内的真气与元气抟和为一,化为真元。在过往的修炼当,炼体境是拓展经脉、强壮肉身炉鼎、粹化精气,炼气境前三阶则是提化自身精气、引入天地灵气,使其化为修炼真气;再往后的三个阶段,则是凿磨心念意志,除了是要逐步强**力神识,另一个方面也是要逆反先天,收摄元气,回归人身原始发端。

当真气纯粹完成、元气收摄如常,后天与先天的极致便都已达到,两者抟和为一,超脱先天或后天的局限,这一步迈出,才真正有资格谈仙道二字,也是一种更加高远的境界。

在仙道七宗内,所有宗门都是需要达到真元境界才有资格收徒传法,而玄天宗则更加严苛,需要再进一步的金丹境界才能收徒。

其实到了真

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