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让门外种田；看门；打扫的童子；都进入门来听。

此时正直农耕日；有些童子不愿耽误了种园；找借口请了假；不愿来。

有懒疲懈怠的；倒想个春困午休偷个闲；随口应了；却也没来。

最后。痢道人看门中除了侍者；弟子加上童子；一共十二人。

〃我来观中数年；来时一身脏病；老观主不计较。施妙手医术；解我病痛；这是恩缘。如今他去了；许我代他执此观；代他弟子；承他衣钵；这是法缘。〃

痢道人伸出一指。说道：〃恩缘易偿；法缘难了。既然今日坐在这里；大伙儿也来了愿听。我今日便在此开示；不说老生常谈；只道尔等惑业。〃

大弟子心中不知如何做想；开口打断道：〃昔日老师做讲。都有个名正言顺；你来时无名无号；凭什么做讲？〃

痢道人看了他一眼；说道：〃本无无明；非做有名。明者不名。名者不明。此六欲红尘；五浊恶世；却只能做方便说。既然非要有个名姓。我便名山水；尔等日后便唤我山水真人。〃

几个弟子听了楞了一下；山水真人？是名是号？起的倒是随便。

那侍者久随老观主身边；懂的却多。

这世上有地位的道人；虽都称个真人；但都是恭敬说；是客气。没哪个道人会轻易自称真人。

他竟自称真人？

侍者忍不住抬头看去；只见这道人；平日一身恶相；不知为何；此时看来；竟也有几分殊胜庄严。

侍者福至心灵；起身作揖问道：〃说山言水；不知是何山何水？〃

这是请示。

山水道人眉眼平视；语平言清；又如黄钟大吕道：〃山是大成山；亦是大承山。成就一应有灵有惑有感之众生山。承一且有灵无灵众生居所居之山。

水是功德水；亦是坏空水。孕万物化生润器之功德水。坏一切灵感天人命性坏空水。〃

众人听的迷糊；侍者却听了个似懂非懂。

山水道人这话说道此处；便止了；转而说道：〃人言常说；圣贤不话生死；师不说神通便利之道。贫道卑微；非是圣贤；亦不是师；倒可说这些。〃

众人洗耳恭听；又听这道人说道：〃世人畏死迷生；皆因生来不知生前事；死时不知死后世。总而言之；因不明而畏。今时再说来；便要道清这两点。〃

〃说人生死大怖；总有个次序。便说‘前生’。〃

〃这‘前生’；非是前今后三生。人灵不灭；随业而转；哪只有三生？此说前生；是你从何处来；因何来。〃

〃我言此世众生所居之所；为大成山。昔年大成山未成之前；不过虚无一片；后化有形有相之合时；便分了光暗阴明。初时；地火先成；风定随后；再有大水。〃

〃那时四时未定；气节难分；世间无生无灵；便是大成山初具之相。〃

〃而在大成山外之外；无有天清虚空灵妙之地；还有诸天境。从大成山往上；次第为光音天三十三；天凡天一十六；道清天四十九。此为有欲有念意灵之所。再往上说来；还有诸天；低至无想非想无念非念天外天；高至玄藏妙有法界虚空。〃

〃尔等从何来？便是光音第十四天；！〃

〃光音天何相？诸人何相？非无形；非胎生。自然化生而来。与现时我等有何分别？〃

〃光音天人不食五谷；以念为食；自心明同；不言话；口含光明；诸光便明诸意；非以声色沟通；而是自性明光。〃

〃行走之时；无需累及身器；本身便