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“西方”的诸多文化与地理联系。

我曾经说过所谓凤凰就是红色的火烈鸟，这种鸟只产生于阿拉伯半岛南部与接近的非洲地区，都在红海沿岸。所以这里的“凤族”的“西王母”就被圈定在这个隐藏着的地理范围：萨巴王国。

东王父、西王母、羽人等是三个南方道教以及民间神话常见的神仙形象，考古中时有发现。这里的“羽人”可以理解为我们常说的“天使”，但与一般的“天使”又不同，它强调了“人”与“鸟”之间的转换，发展到道教的常用语“羽化”就是指人的“升天”。“羽化”与恒定的“天使”概念有所不同，“羽化”是道教里的一个理想，相当于升入天堂，这与希腊神话系统中的凡人被封神后成为天庭星座可能有一定关系，道教的“羽化”不过是其中的一个宗教教义体现。我怀疑这一思想与佛教“飞天”也有关联。这些思想的统一和交流可能多是2000多年前通过波斯这一核心地理范围得到实现的，但也不排除有其他的来源。并且，作为远古文化的的一个理念，它也可能分化为其他的文化碎片。

“牛郎织女”的传说（1）

中国汉代是神怪故事大发展的时代，多数故事源在汉代。“牛郎织女”的传说也不例外。

表面上看“牛郎织女”与道教无关，但通过分析我们会得出这样的结论，这个神话与道教的某些理念相通，比如“羽化”，当然这个联系隐藏得很深，需要许多探究才能把两者联系起来。不过，“织女”作为道教人物“王母娘娘”和“玉皇大帝”的女儿，已经初步说明了一些问题。这个中国家喻户晓的故事应该与道教有神秘的渊源关系。

我记得童年时的神话故事都是从一个不识字的临家老奶奶那里听来的。她家有个葡萄架，我们常去她家听“瞎话”——这是豫西人对于“神话传说”的称谓，因为大家知道这些故事都不可能是真的，所以就以“瞎话”总括。但我们听的时候根本不会想这些真假问题，我小时候特别喜欢听“瞎话”。为什么会有这样的一些业余的文化传播者存在，就是因为我这样喜欢听“瞎话”的人特别多，有需要就有“市场”。旧时代，没有电视，没有电影，也没有电脑与电话，甚至没有电灯，漆黑一片的夜晚人们有无污染的夜空，有皎洁的月光与星辰，漫漫长夜最使人高兴的就是周围有几个能说“瞎话”的老人了。在我们村里，不仅有老太太，而且有的老伯伯也很擅长说些老古事儿，挑水的井台是他们施展口才的最好演讲台。

一般神话传说因为口口相传，不稳定，一个故事会有不同的版本。“女郎织女”的传说由于流传很广，所以版本就更多了。

我听到的故事是这样的。七仙女经常下凡洗澡，不过有时辰要求，一旦时辰过了就不能升天，她们每次离开的时间很准时。一次，牛郎把七仙女的衣服给拿走了，似乎这衣服是特殊的七彩羽衣，没了它仙女就不能升天，耽搁了时辰七仙女不能回家就不得不和牛郎结婚了。王母娘娘与玉皇大帝听说后不允他俩的婚事，要把他们拆散，但这时小夫妻已经有了孩子。在牛郎追赶织女的路上，王母娘娘狠心地用簪子画了一条银河把夫妻俩永远隔开。喜鹊同情他们的遭遇，通知所有的同伴于每年七月初七搭鹊桥让夫妻俩会面。由于织女每次见到牛郎都会伤心哭泣，所以每年这天都要下雨，雨水就是七仙女的泪水。也真的很奇怪，几乎每个七夕都会下雨，看来古人已经找准了这个节气，真是结合得天衣无缝。这样的神话真美，而且蕴涵着古人的智慧。

我最初到网络上查找“七夕”的故事，没准备要有什么大发现。本来以为这个故事可能是中国自己的土产，它不一定是“西来”的，但最后我打消了这个念头。

这里有个细节或许可以说明“七夕”确实也有“本土化”部分。中国的神话多在汉朝开始生枝发芽，而汉武帝是汉朝最伟大的皇帝，他的生日据说就是阴历七月初七，另外他母亲也是王氏——不知道这与织女的母亲是“王母娘娘”是否有一定关联。口传神话，自然是什么都可以根据需要附会进去的，关键是原有的主要特征却不能过分削减。

牛郎董永就是后来附会进去的。孝子董永是汉朝人，他的出现不能决定这个牛郎织女的传说的初现时间，但可作为最晚出现时间考察。有关董永的故乡有江苏丹阳说、河南南阳说，还有湖北孝感说。我注意到这几个地方都在南方，主要在长江流域。

汉魏六朝的志怪小说《搜神记》有《毛衣女》，与织女的传说有关，很可能是其雏形。

《搜神记·毛衣女》的故事是这样的：