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都可以教你。”

“真的吗？那师傅在上，受弟子一拜。”

“且慢。老衲可以把全部本事都传于小王爷，但却不能收你做徒弟。”

“这是为何，莫非大师看不起我，还是我资质不好，入不了大师的法眼。”

“非也非也，老衲欲与小王爷平辈相交，自然不能收你做徒弟了。但老哥哥教小兄弟一些自己的本事，还是可以的吧。”

“这样啊，那老哥哥，小子就高攀了。不过叫老哥哥让别人听到了似乎有点那个，以后呢，我心里边认你是个老哥哥，叫还是叫你大师好了。”

赵宸心中想，自己认一个和尚做老哥哥，该不会自己将来也要打光棍吧。唉，虽然有点不吉利，但是现在学习他的武功更重要，只要武功学好了，就什么也不怕了。

“称呼就随意好了。小王爷，你想学点什么功夫呢？”

第四十一章　洗髓真经

“大师，嘿，我觉得还是这样叫着习惯一些。我现在呢，正在练一种连我自己也不知道的功法，是以前皇宫中一个老太监教给我的，但是进境却非常缓慢。不知道大师可有什么功法可以帮助我修习内功的？”

赵宸把自己现在练功的进度告诉了大师，只是说这种功法速度非常慢，却隐藏了这种功法的来源和修练方法。

不过老和尚也没有追跟究底，因为他是一个相当自负的人，觉得自己练的少林功法就是最好的了，而且还有许多少林绝技他都没有练呢。

“嗯，修习内功的功法呢少林武学中有易经筋和洗髓经这两种，前者是基础功法，后者是更高深一些的功法，必须在练成前者的基础上才能学习，现在老衲就传给你易筋经试试看能不能练吧。”

“谢谢大师。”

“好，我们现在就开始练功吧。易经筋其实主要就是通过一些巧妙的方法煅练全身体内的筋脉的，可以使经脉更加艰韧更加宽厚。

其法诀如下：佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。

云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。

言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。”

元慧大师一边背诵着易筋经的法诀，一边还给赵宸详细地解释着修练的决窍，让他能够更好地理解和修练。

“《易筋经》的各势动作是连贯的有机整体，注重伸筋拔骨，舒展连绵，刚柔相济；呼吸要求自然，动息相融；意随形走，以形导气，不重意念；通过“拔骨”的运动达到“伸筋”，牵拉人体各个部位的前、后、内、外等不同的大、小肌肉群、筋膜，以及人体各部位大小关节处的肌腱、韧带、关节囊等结缔组织，促进活动部位软组织的血液循环，改善软组织的营养代谢过程，提高肌肉、肌腱、韧带等软组织的柔韧性、灵活性，改善人体骨骼、关节、肌肉等组织的活动功能，达到强健身体的目的。

如，“韦托献杵三势”中双手上托时，要求用意念观注两掌；“摘星换斗势”中要求目视上掌，意存腰间命门；“青龙探爪”时要求意存掌心；“三盘落地势”中下按、上托时，两掌有如拿重物；“出爪亮翅势”中伸肩、撑掌时，两掌有排山之感；“倒拽九牛尾势”中拽拉时，两膀如拽牛尾；“打躬势”中脊椎屈伸时，应体会如“勾”样的卷曲伸展运动。要求意随形走，“用意”要轻，如似有似无，切忌刻意、执着于意识。”

赵宸用心地听着记着，一边听一边用他那超越常人的神识快速地分析着这种法诀的原理，然后体内那微弱的真气开始运用这种方法修练了起来。