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院。老段打着这块招牌，很快让这个机构成了拥有无限权力的“太上政府”。但徐树铮并不满意这种局面，为了促使老段复出，他又施出一计，以“接洽国防”为烟幕，去奉天和张作霖做了一笔交易。

原来老段下台前向日本订购的一批军械将分批运到秦皇岛和北京，据说仅其中一批就可装备十二个旅，这无疑是块肥肉，对把持着北京政府的直系军阀冯国璋来说，是近水楼台，可以名正言顺地接管。而徐树铮却秘密地和张作霖达成了协议：奉军原有六个旅在关内，再进关六个旅去武力抢截。截留的军火奉方得四分之三，徐树铮得四分之一。奉军一进关，冯国璋就十分害怕，“督军团”趁机联名通电请段祺瑞再次组阁，冯国璋终于低三下四地全部答应

为了另立国会，竟选出自己一派的议员，徐树铮又叫来了王揖唐一起商量。王揖唐不愧为老牌政客，含威一笑说：

“这有什么难的，只要办一个政党就行这件事只要给我钱，反掌可成。”

于是，徐树铮请示老段后就拨出了八十万大洋，王揖唐利用这笔钱，果然没几天就纠集起一批人马，成立了一个组织。这个成立大会是放在安福胡同的一个宅院里举行的，故起名叫“安福俱乐部”，简称为“安福系”。

徐树铮想了想，觉得形势并没有这样严重，那蔡元培、李石曾还有吴稚晖、张静江等是一帮自说自话的无政府主义空想家，平时孙文也不太敢寄予厚望。他终于找理由搪塞了林琴南几句，匆匆地出了门。

林琴南又咬牙切齿地捧起《新青年》，读了起来。见堂堂徐上将终于走了，内屋里闪出一位学生模样的人，他叫张厚载，是林琴南以前在中学任教时的学生，现在在北大法科政治系读书。张厚载可是他得心应手的一根拐杖，还兼着《神州日报》的记者。笔头也灵，常侍候左右，帮他出些点子跑跑腿。

林琴南又用手指猛戳起那篇文章，气得浑身都抖颤起来：

“你看看！看看！他怎么能这样诬蔑老夫？真是可恶之极。我一定要反击！”张厚载为了安慰先生，也只好再一次凑过脑袋，硬看下去。

林先生所译的小说，若置之“闲书”之列，亦可不必攻击，我们何必

苦苦地凿他背皮。若要用文学的眼光去评论他，那就要说句老实话：便是

林先生的著作，由“无虑百种”进而为“无虑千种”，还是算不了什么。

何以因为他所译的书：——第一是原稿选择得不精，往往把外国极没

有价值的著作也译了出来。真正的好著作，却是极少数，先生所说的“弃

周鼎而宝康瓠”，正是林先生译书的绝妙评语。第二是谬误太多，把译本

和原本对照，删的删，改的改，精神全失，面目皆非；这大约是和林先生

对译的几位朋友，外国文不甚高明，把译不出的地方，或一时懒得查字典，

便含糊了过去；林先生遇到文笔蹇涩，不能达出原文精奥之处，也信笔删

改，闹得笑话百出。以上两层，因为先生不懂西文，即使把原本译本，写

了出来对照比较，恐怕先生还是不懂，只得一笔表过不提。第三层是林先

生之所以能成其为“当代文豪”，先生之所以崇拜林先生，都因为他“能

以唐代小说之神韵，辶多译外国小说”，不知这件事，实在是林先生最大

的病根。林先生译书虽多，记者等始终只承认他为“闲书”，而不承认他

为有文学意味者，也便是为了这件事。当知译书与著书不同，著书以本身

为主体，译书应以原本为主体；所以译书的文笔，只能把本国文字去凑就

外国文，决不能把外国文字的意义神韵硬改了来凑就本国文。即如后秦鸠

摩罗什大师译《金刚经》，唐玄奘大师译《心经》，这两人，本身就生在

古代，若要在译文中用晋唐文笔，正是日常吐属，全不费力，岂不比林先

生仿造千年以前的古董，容易得许多？然而他们只是实事求是，用极曲折

极缜密的笔墨，把原文精义达出，既没有自己增损原义一字，也始终没有

把冬烘先生的臭调子放进去。

所以他们译了一世的经，没有自称为“文豪”，也没有自称为“译经

大家”，更没有在他所译的三百多卷经论上面加上一个什么“鸠译从经”

的总名目！

“够了！够了！