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同化乙民族。今日的政党，往往有此等政策，若参入教育，便是大害。教
育是求远效的，政党的政策是求近功的。中国古书说：“一年之计树谷，
十年之计树木，百年之计树人。”可见教育的成效，不是一时能达到的。
政党如能掌握政权，往往不出数年，便要更迭。若把教育权也交与政党，
两党更迭的时候，教育方针也要跟着改变，教育就没有成效所以，教
育事业不可不超然于各派政党以外。
教育是进步的，教会是保守的，无论如何尊重科学，一到《圣经》的
成语，便绝对不许批评，便是加了一个限制。教育是公同的，英国的学生，
可以读阿拉伯人所作的文学；印度的学生，可以用德国人所造的仪器。教
会是差别的，基督教与回教不同；回教又与佛教不同。彼此谁真谁伪，永
远没有定论，只好让成年的人自由选择，所以各国宪法中，都有“信仰自
由”一条。若是把教育权交与教会，便恐不能绝对自由。所以，教育事业
不可不超然于各派教会以外。
蔡元培的文章一出来就惹得当局非常恼火，那位内阁总理梁士诒就亲自给教育部挂电话说：“一派胡言，教育如真独立于政党之外，还要政府拨什么款，发什么薪”而全国学界却欢欣
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