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填膺，伺机反唇，倒是胡德平自始至终保持着冷静和豁达。

时过近二十多年了，我想说句公道话，那时候在胡德平麾下，聚于先前曹雪芹著书立说的黄叶村里的学人们，还真不是“简腹”之流。因观点略微有所不同就“开骂”，其“贬他”未必就能“树己”，真学坛之弊端也，何苦来哉？

当年在这三环套月，远山近水的旗下老屋举办的学术研讨会上，您可以听到“曹雪芹”用吴侬软语梦释红楼；“乾隆爷”用京片子调侃“威宣壁垒，志喻金汤”的香山“演武厅”；《废艺斋积稿》的传承者闲来抖一抖“宝二爷”善画的风筝；沿着山间沟壑如果你仔细的话，偶尔可寻得几块暗表“林姑娘”的“黛玉煤石”……归去来兮我们再把这《红楼梦》细细地研读一回，区性个中滋味定是翻然不同。只可惜太多的“红学爱好者”，竟与八十年代中期这丰盛的“文化大餐”失之交臂。

如果人们非要找出个把“简腹之人”的话，那我只好就自告奋勇了，其实在这一哨人马当中，唯我最孤陋、最浅薄。这里有事实为证：

记得在卧佛寺的正北面，延山路径直攀登，有一个叫“马五寨”的去处，我随着胡德平在当地几位村民的带领下，顶着烈日进行“实地考察”，那一回可着实的把我给累惨了。这一带山路崎岖蜿蜒，荆棘丛生，一行人中就我最年轻，也就我最“”，还没到目的地，我先拉了胯，胡德平长我十多岁，却每每是他停下来微笑着等我，方知那些年来他的山可是真没白爬，攀登之路不以年少为先！

到了山顶，趁大家歇息的时候胡德平问我：“你知道‘马五’是何许人也？”我气喘吁吁地说：“马五？我知道！不就是那个披着破皮袄，满世界放羊的主儿嘛。”胡德平就怒嗔道：“你情歌听多啦？那是《五哥放羊》。看来你不光得练爬山，还得回家给我看书去！”

打这儿以后，我才知道这个该死的、让我在胡老师面前露怯的“马五”，敢情是后汉刘秀帐下的大将军。

夜宿“石桧书巢”之时，我秉承胡德平旨意，认真地看书学习。看着看着，就又出幺蛾子了。那时候我还喜好金石篆刻，没有师承，就投机取巧，我曾听溥杰先生说过，皇族中有位“旧日王孙”，即著名的书画大师溥心　，在画册页时常钤一枚叫“与木石居”的闲章，这会儿我想起来了，就产生了“创作冲动”，就以刀做笔，即刻制得阴文闲章一枚。

俗话说外行看热闹，内行才看门道。在篆刻上胡德平是“外行”，心想我糊弄糊弄他不会出什么问题，就把刻好的章子拿给他看。胡德平看罢还真挺高兴，说你这篆字刻的好坏我说不好，但这意境确实是不错，和我们现在的“居住环境”有些相像。我心说了：此乃溥儒之学术心得，能错得了吗？于是有点沾沾自喜。

接着胡德平问我，你篆刻的这枚章子是“典出何处”？

我怎么这么倒霉呀！我天天跟一位“考官”住一起，这不是找残废呢吗？我支吾着不敢再瞎说了。胡德平就解释道：此意境应该典出《孟子。尽心上》，讲的是上古时期舜居于深山，与木石而居，与山中鹿兽为游的经历。讲完了他就看着我，我却不敢抬头，因为他镜片后边的目光忒厉害了，也属于“照妖镜”一类的眼睛。

在一改大体力的翻山越岭为休闲性的看书学习的日子里，胡德平每晚都要整理材料，撰写文章。我则在一旁拿出我的“看家本领”，用满文粗翻些诸如碑文一类的零七八碎儿。实在翻不出来了，就在小院子里溜达，溜达出俩屁之后就又回屋里继续的苦思冥想。

忽然地想“明白”了就拍案叫绝，以为有了“重大的历史发现”。胡德平耐着性子提醒我，做学问可别这么一惊一乍的，什么时候学会了安静，你就“有长进”了，我便一吐舌头从他的手里接过一支香烟，得！自此我养成了大半辈子都难改的坏毛病——专爱抽“蹭烟儿”。

有一回我跟着胡德平骑着自行车往香山奔，走在半道儿上不知道他想起什么来了，突然地问道：“白明，你告诉我满文的‘六’该怎么说？”

我心的话儿：英文的“六”我还没说利索呢，就甭提满文啦！可我号称是学满文的出身，不能在“上师”跟前栽面儿，就顺嘴说了一句：“ˇ々～·ˉ。”（只当是“天书”，没人能听得懂）

胡德平立刻捏住闸，跳下车来指着鼻子训我道：“你这小子，瞪眼儿说瞎话！你想糊弄我是不是？告诉你吧，别的满文我自然是不懂，但是唯有这一句我知道。满文的‘六’应该叫‘宁古’，你忘了有本书叫《宁古塔记略》，那‘宁古