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他们两个究竟谁对？

□我举两个例子你自己判断吧。现在你坐在那里，我坐在你的对面，你正面朝我，我正面朝你，如果从你的左肩到右肩画一条线，把这条线延长下去，从我的左肩到右肩也画一条线延长下去，这两条线大致平行。军事训练教我们面对敌人阵地的时候不要这样，我们的姿势要稍稍偏一点儿，如果敌人的阵地是一条横线，我两肩延长出来的那条线会和敌人的阵地相交，角度大概是十五度到三十度。（○为什么要这样？）因为我由左肩到右肩的宽度大约是五十公分，在这五十公分之内有子弹射过来都可能打中我。如果我的姿势有个角度，我的宽度就不是五十公分了，宽度也许只有三十五公分，只有这三十五公分以内的子弹才会打中我，这就减少了中弹的可能。

○原来军训是这么细致的一种训练呀。

□受军训的人都苦练过卧倒——伏在地上，为什么要伏在地上？也是为了自己的安全。你本来是站在那里，“卧倒”教你先跪下，然后上身前倾，左手先着地，然后左肘着地，左臂着地，侧着卧下去，然后两腿向后伸直，一翻身贴在地上。为什么要有这种训练呢，因为一个人由站姿到卧姿，这样卧下去最快，不会擦破摔伤，而卧姿最不容易被敌人击中。

○这样看，军事训练的确可以减少伤亡。

□我刚才介绍过“三段式”，你能不能把甲方和乙方对军事训练的争论照那个形式写出来？

○我试试看：“你说死亡训练是什么意思？因为受完训练就要开上火线。——要是未经训练就开上去呢？”

□圣人说过：“以不教民战，是谓弃之。”

○你先教我使用定义，后教我攻破定义，这不是以子之矛攻子之盾吗？

□不错，你要有最坚固的盾，也要有最锐利的矛。至于说“以子之矛攻子之盾，则何如？”这个问题并不存在，你的矛是刺在“敌人”的盾牌上，不是刺在自己的盾牌上；你是用盾牌抵挡“敌人”的矛，不是抵挡自己的矛。

○敌人的武器和我的武器都是一个兵工厂的出品啊。

□没有关系，还有“努力”、“士气”、“才能”，是兵工厂造不出来的。那个人兜售“最锐利的矛和最坚固的盾”，碰上了“以子之矛攻子之盾”的质问，应该有话可说，无须默然而退。

《作文三书》第十一问（1）

□“苛政猛于虎”的故事，你还记得吧？

○记得，第一句是“孔子过泰山侧”，——

□泰山旁边有老虎出没，把一个妇人的丈夫吃了，把她的孩子又吃了，可是那妇人还不肯搬家，什么原因呢，因为当地“无苛政”。这无苛政三个字真是简洁，让人看了像听到一声迅雷。

○我怎么没有这个感觉呢，老虎快把她一家人吃光了，她居然不搬家，不逃命，“无苛政”三字怎么能算是充足的理由呢。

□那是因为你年纪轻，不知道到底什么是苛政。孔夫子周游列国，考察政情，深知民间疾苦，他一听到“无苛政”，马上就明白了。他不必再问任何问题，就告诉弟子：“小子志之，苛政猛于虎也。”

○苛政怎么会这么可怕，苛政究竟是什么样子？

□柳宗元有篇文章，叫《捕蛇者说》。（○我知道，这篇文章我见过。）这篇文章是说“苛政猛于蛇”，苛政两个字到他手里就具体得多了。你记得不记得那个捕蛇的人怎么说？（○他好像说，收税的差役到了乡下凶恶得很，那些句子我是不记得了。）他说：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”我们不必背诵原来的句子，只要引述他的大意。你想想看，《捕蛇者说》是怎么写的？

○他说“永州之野产异蛇”，这种蛇奇毒，它爬过的地方连草木都活不了，但是这种蛇的肉可以入药，是治大麻疯少不了的药引子。（□以毒攻毒！）太医需要蛇肉来配药治病，政府就定下办法，永州的老百姓可以用蛇抵税。有一个人世代以捕蛇为业，（□他每年到了缴税的时候就缴一条蛇。）他家里有几个人被蛇咬死了。（□死的是他的祖父和他的父亲，他自己也有好几次差一点送命。）柳宗元劝他改业，（□柳宗元问他要不要改变一下，以后别捕蛇了，和别人一样缴税。）那人马上流下眼泪来说不行。

□好，下面柳宗元就描写当地老百姓的苦况。捕蛇者三代住在永州，从前和他祖父同时住在这里的人家，十家之中剩不下一家了，和他父亲同时住在这里的人家，十家之中只剩下两三家了，和他自己同住在这里的