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也就懒的思考给自己约束的道德，于是就照帮依旧他孔孟的东西来管自己，想象当初孔孟知道事情的真相是多么的吐血，不过一想还颇得意拼命说自己是天才，再后来孔孟作古，村野屠夫也西去，剩下更笨的村野屠夫们的后代，于是道德就没有被发展了，至于传承是有的，不过不是当初本意的道德，只是复制和克隆的版本。于是道德其实就是自己做完事情后不会让自己觉得卑鄙和可耻就行，自己让自己觉得满意就行，但一般作为正常的人都不会自己埋怨自己，他们一贯把这个发泄口推向别人。那么既然自己不会强迫性的指责自己而引起自杀或自虐现象，就不会不无来由的出现道德反应（除了精神出现极度的恐慌而引起自杀或自虐他们是有道德的，只不过他们选择更加厉害的逃避方法来一死了之）。如果说今天道德存在的现象是必然因果的话，那么可能传递偷盗的成果是必然要继续下去的，你没有好方法只能间借，所以这个偷窃没人来指责，因为大家都在这么做，谁还怪得了谁？要说责怪，只能是那些急于想突破的人得到的比较多，开始的冲击是很大的，因为独立的只是你一人，外面有那么千千万万的傻帽在看着你，你只要禁得起他们的口水，一旦你成功，口水的洪潮自然会退却。所以道德唯有强者可以以之推翻，在以你的道德规范来衡量。道德是一种强劲的表示意识，这里除了偷窃的道德思想，同样意思的话好像尼采也说过。

当今的道德已是不与苟同的一种状态了，谁能站出来说自己是道德的，都会被填埋。因此这样的道德社会是谁都不想出头，却也安于自乐的和谐景象。无知道德和被传化道德已占据主导地位，于是这个道德是可以交易的，你只要付的起所谓的价格，道德就可以刻成红章在你屁股上盖一个。道德以被低俗化和舆论化，现在媒体大释其道的轰天报道，目的只有一个他们要引起连锁反应，因此你尽可以踩着道德走。现在道德和沦丧的目的是一致的，好像也是成正比的。所谓道德已经大众话现象了，像是乞丐都有手机一样的不值钱。要做的只能是把他推在一边让他自生自灭，这张道德的脸是体现不出任何价值的，只有一切重新开始估量或许能在道德的旁边站一站，或者扶他一把。因此现在结束评论也是一种道德。

八、社会

人、物、时间、地点和杂七杂八的金钱一切氛围构成了一体话的环境，这个环境叫社会。他圈子的包容性很广，广到拉屎放炮都是社会现象，这点社会学家能很系统和详细的跟你说明，我不是社会学家所以我说不清楚，我只说我现在的社会状态。每个人看到听到都是社会反映，真实的、不真实的、可耻的、可悲的、复杂的、简单的、概括的、具体的、神经质的、变态性的还有我们所不言其齿的，好像什么都是，又好像什么都不是，因为他太具体但实际却包含着。有人说社会是门大学问，的确这句话他算说对了，这简直是个大杂烩，荤的，素的，甜的，苦的什么都有，你想社会是什么，他就是什么。社会实行的标准是广开言路吸收万象，可以个体，也可以群体，单挑和群架都是在行的，因此反倒这样越说不清楚，因为说他像什么是什么，好像没有他不是的，这可真是个难题。当一种现象达到能用任何东西来说明却又任何东西包含不清的时候可以用一种方式来解释，他的本质和趋向已经完全失去。因此这样的行动方向是取决于多方因素的，这就像是个染缸原本可能只有黑色，后来来了红色于是红色没有了，黑色也没有了，他变成了灰色。因此有人说社会是个大染缸，叫你千万小心，其实他是怕你改变他的颜色状况，因为你的加入，他不会是他原来的颜色，其实他的本色就像我刚才说的那样变成灰色了，因此你加入不会是原来的蓝色，也不会是先前的灰色，他的颜色还在改变，因为他的不确定性，所以才更让人琢磨。

社会是个妓院不管你是乞丐、土匪、强盗、羊颠疯还是太监只要你有钱都可以进入，他的门槛如此之低，队伍是如此之壮大，目的只有一个开门做生意赚钱，人从一出生就进入这个圈子，想甩也甩不掉。就本身的性质而言社会他本身没有错，错的只是这些一而再再而三进去染缸的人，因此你总说是社会的错是没道理的，他没叫你犯错，错的只是你自己，你在不对的时间、不对的地点去进入他，这本身就是一个错误，要是说他为什么要把你染成这样，其实得这样定义，你本身就想去染身色，但结果你染后的颜色不是你想要的，于是你就指责他说，为什么不把我染成那个色。其实你比谁都清楚和明白，你只不过想找个台阶下，却又没有别的冠冕堂皇的词可以说明，因此干脆就随流众潮说他社会的错。今天之所