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　佾　第　三５５１

皇大帝归谁管？玉皇大帝的妈妈——瑶池圣母。　由此看来世界上的宗教，最高都是女神。　天主教来个圣母，佛教的观音菩萨，中国的瑶池圣母。　所以女性还是最伟大。　同时也可知人们讲了半天的宗教，尽管教理和教条如何如何的，但他们最后还是崇拜女性的，因为母性的慈爱毕竟是最伟大的。　像这样一个宗教组织，无所不包，代表了中国人的政治哲学思想。　所以天与人是一贯的。王孙贾问孔子这个奥与灶的问题，是非常幽默的，他的意思，是告诉孔子说，你老是跟诸侯往来，我们这些士大夫如不在君王面前替你讲几句好话，是没有用的呀！你拜访了诸侯，还是该来向我们烧烧香。孔子却作正面的答法：“不然。获罪于天，无所祷也。”这是中国人宗教思想的精神。　他说一个人真的作坏人、做坏事，怎样祷告都没有用，任何菩萨都不能保佑你。　所谓自助天助，神是建立在自己的心中。　换句话说，人有人格，尤其须要心理上建立起人格，不靠外来的庇护。　如果进教堂，上帝就保佑，那么上帝首先就犯了接受贿赂的罪。　同时也等于孔子答复王孙贾说，这些手法我全知道，只是不屑于如此而已。从上面的话也可知道，由周代开始的文化，和孔子的教化，始终走人文文化的路线，所以孔子又说：

子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

这就是前面提到过，中国夏、商、周三个朝代文化的演变：夏尚忠，殷尚质（鬼）

，周尚文。　尚的意思就是崇尚、偏重的意思，夏的文化偏重于忠诚、朴实。　殷商的文化仍是重

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６５１论　语　别　裁

质朴，但是宗教观念很强。　周代文化呢？我们今天讲孔孟思想中的中国文化，就是周代文化，重在人文文化。“周监于二代”

，是说周朝所建立的文化是集上古之大成。我们今天的中国文化，是以周代文化作代表。“郁郁乎文哉”

，郁郁是形容词，意思是非常茂盛、伟大与光辉的人文文化。　孔子在此自称他的文化思想，是承先启后，发扬周代的文化精神。　这是连接到上面所讲的宗教文化之后。　孔子认为只有人文文化这个路线是完全正确的。

量力而为　谦虚好学

现在讲到另一段：

子入大庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？

入大庙，每事问。　子闻之曰：是礼也。

量力而为　谦虚好学鄹是孔子出生的地方，即邹。　鄹人之子即指孔子。　这一段所讲的应该是正当孔子做鲁国司寇的时候——司法行政部长兼行政院副院长（古代官制，无法与现代比类，为了便于了解，姑且作此近似的比拟）

，参与了代表国家、代表王室的宗庙大典。　他进去以后，对于每件事都要问问清楚，向人请教。　走哪里？坐哪里？每事都问人。　于是有人笑他说，一般人乱捧，都说孔子这个人了不起，处处懂礼，可是这个“鄹地佬”进了大庙，什么都不懂，事事都向人请教。　这话被孔

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子知道了，他说：“这就是礼啊！”以前我们提到过，假如出国到了别人的国度，风俗习惯不同，对人家的事，不懂的应该多问。　到人家家里也是一样，求学问也是一样，做事也是一样，诚恳向人请教，就是礼的精神，也是作人的道理。

子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。

射是古代传统的武功——射箭，那时的武功还没有发展到少林寺、武当派（这些是唐、宋以后的事）。周代的军事武功是车战的时代，最重要的武器还是拉弓射箭，武功高低的标准，就看射箭的高明到什么程度，相当于现代打靶、射箭的标准，在于射中了红心没有，而不问箭能否透过牛皮，每枝箭射中了标的，就绝对够标准，箭能不能透过牛皮，则不作考虑。因为每个人天生的膂力不同，有些人膂力很强壮，他的箭不但可穿牛皮，甚而可穿过墙，有些人的箭射出去不能穿透牛皮，但他每箭都中红心，也就够标准了。这一段是说明作人做事，够不够道德的标准，只问合不合正道，并不苛求他对事功成就的程度。　因为没有机会给他表现，环境不对，时代不对，他也就无从表现，这有什么办法？由此触类旁通，对人对事就可减掉些苛求了。

子贡欲去告朔之饩羊。　子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼。

非常慎重的祭典之一——告朔。　每个月的初一为朔，十五为望，月暗为晦。　过去没