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各个都有。其次，人看到悲惨可怜的人，心里一定为他难过。　由此可见人心是好的。相反的，如荀子主张人性天生是恶的。　举例来说，如果一个母亲生了双胞胎，当其中一个孩子要吃奶的时候，另一个孩子又哭、又闹，把奶抢过来自己吃，可见人性是恶的。荀子认为人之为善，是后天的教化慢慢塑造而成。　在孔子、孟子和荀子之外的另外一说，便是与孟子同时的告子，他认为人的本性，既不好也不坏。　他说人性好比木头，以圆规一量可做成圆形，用矩一量又可做成方形。墨子也是这种主张：他

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雍　也　第　六５０３

说人性像白丝布一样，要把他染成黑的就是黑色，染成红的就是红色。　人性无所谓善恶，善恶都是后来的染色。　现在教育上“可塑性”的观念，便和此相近。　于是，人性是善是恶，或不善不恶，哲学上几千年来都在争论。　中国如此，外国也如此。但是这些学理到今天还没有给人类以公认的定论，至少在学术思想上是如此。　所以我们常常提到人类的文化非常滑稽。　中国人五千年文化历史，西方人也有几千年，同样的吹牛认为人类最伟大，最了不起——自吹是万物之灵。　但在万物的心目中，如猪、牛、鸡、鸭来看人类，说不定认为人是万物中最可恶的东西，既狡诈又凶残，因为人类专门杀害它们，吃它们。　可是我们万物之灵的人类，虽然有了几千年文化，但对几个基本问题，却仍然都没有肯定的答案。例如：我们的生命究竟从哪里来？人性究竟是善的或是恶的？人类自己认为哲学、宗教、科学等累积的文明，已经征服了太空，这也是吹牛。　严格说来，人类今天的文明，只能说开始向太空进军，太空并没有被我们征服。　虽然进到了太空，人类自己切身的问题，仍如几千年来一样，还是没有解决。　科学上为什么要到太空去？主要目的还是要追求生命的来源。　今日科学的物质文明虽然发达，但科学的基本精神还是在追究这种问题的根源。　不过这个问题的答案没有追出来，却把这套探讨的技术，发展到物质文明上去了，因此便形成今天文化的趋势。我们不要把问题扯远了，人性的形上形下问题，以后再讨论。以上所谓正反双方的理由都不太充分，而且有问题。现

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６０３论　语　别　裁

在我们回来单单讨论人类本性的这个“质”究竟怎样？这个问题也很难讲。　不过人类原始的本性——质——是比较直爽的，我们看一个小孩子所表露的动作，纵然打破了东西，做错了事，他那个样子都蛮可爱的，因为他没有加上后天的颜色，还是人性的本质。　假使人长大了，都还是这样，好不好呢？且看我们流传的一两则哲学性的笑话，供给大家做研究性的参考。

还是老虎可爱

有一个老和尚，收养了一个很小的孤儿，才两三岁就带到山上。关着门不使他与外界任何人接触，也不教他任何事，到抚养成人了，有一次老和尚下山去，一个朋友来访，问这个小和尚，师父哪里去了？

这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问，你是他的徒弟，怎么什么事都不会？

小和尚说，什么叫做“会”呢？客人就教他见了人，要怎么讲礼，要怎样讲话，师父回来时应该怎样对师父行礼。　客人把这许多事都教给了小和尚，这小和尚已经是二十多岁的青年了，越学越会。客人没等他师父回来就先离开了，等到师父回来时，小和尚到山门外老远去迎接，行礼问好。　师父看见，奇怪极了，问起这一套举动是哪里学来的。　小和尚说出经过，这个师父气坏了，找到那位朋友大吵一顿。　他说我二十多年来，不让他染污上任何是非善恶的东西，保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了，我二十几年来的心血白费了。　我们

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听了这个故事，其中所包括的内涵很多，不妨从各方面去理解。第二个故事大家都知道的，一个老和尚也是这样收了一个小孩。　到了二十几岁，要带他下山，但很为他担心。　就告诉他，你没有到人世间看过，现在我带你去。　在城市中很热闹，五花八门，不过什么都不必怕，只有一个东西——老虎，你要注意，那是会吃人的。　小和尚问老虎是什么样子，老和尚就把女人的样子告诉他，说这就是老虎。　老和尚带他走了一趟，回到山上以后问徒弟，到了闹市里最喜欢的是什么？

小和尚认为一切都很好，没有什么特别可动心的。　老和尚又问那什么东西最可爱呢？小和尚说，最可爱的还是老虎。这