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84岁的老仆人斯利耳抱怨的一样：“哎哟，天哪！女人的生活确实不容易。真可怜，她们的处境跟男人相比太不公平了！这不，如果丈夫背着妻子把一个妓女带回家里，被妻子发觉后，他可以不受任何处罚。但是，妻子若敢背着丈夫跨出家门，她的丈夫就找到了借口，她就要被休掉。啊，我真希望做丈夫的人也受到与妻子相同的制约！如今，一个做妻子的人，一个贤惠的妻子，会满足于自己的丈夫而没有非分之想；为什么一个做丈夫的人就不能满足于自己的妻子呢？天哪，要是做丈夫的私下与别人私通也会遭到谴责，也像荡妇一样被休的话，那么，我敢保证被休的男人要比现在被休的女人还要多！”这正是在阶级社会中男女性关系的实质。

强奸与情杀

性爱是美好的，它能给人带来很大的快乐，可是又能给人带来极大的灾难。有人说它就像一团火，能给人以光明与温暖，也能把人烧成灰烬。人类建立了婚姻制度，其实质是规范人类的性交行为，以利于社会的稳定与进步。可是有些人的欲望是无穷的，婚姻制度根本限制不住他们，这些性行为以阴谋或暴力的形式表现出来，就形成了罪恶。例如强奸与情杀就是如此，它是文明之外的东西，无论古希腊还是古代中国都是这样。

第三章　妇女和婚姻（12）

在古代中国，性的灾难和性的快乐一样多，这样的事例真是不可胜数。即以著名的《水浒传》为例，因为性的矛盾与纠纷而被杀的女子至少有三个：一是宋江杀了阎婆惜，二是石秀杀了潘巧云，三是武松杀了潘金莲。杀人的原因大都是因为得不到真正的爱而通奸，因通奸而谋害亲夫，于是女方遭到报复，被杀头甚至是剖腹挖心。有人批判如此残忍地杀害妇女是《水浒传》中大男子主义的表现。可不论怎么说，这反映了生活的真实。

在古希腊的历史上，这种事例也俯拾皆是。在古希腊神话中有一个力大无比的巨人俄里翁，他的诞生有一个故事：他的父亲是年纪老迈的海尔瑞斯，有一次，宙斯、波塞冬和赫耳墨斯三位神祇漫游凡间，遇到了海尔瑞斯。尽管海尔瑞斯自己一贫如洗，但还是十分热情地接待了这三位神祇。为了表示感谢，他们答应帮助他实现一个愿望。海尔瑞斯说自己鳏居多年，但是想要一个儿子。三位神祇决定答应他的要求，于是叫人送来一张新鲜的生牛皮，把自己的精子泄在里面，然后将这张牛皮埋到地里。九个月后，地里蹦出一个男孩，长大后就是本领非凡的俄里翁。

俄里翁凭借他的能力，胡作非为。他曾奸污普莱昂涅和她的女儿达五年之久。有一次在醉酒后竟强暴客人凯奥斯国王俄诺庇昂的女儿，为此，她的父亲打瞎了他的双眼，但是俄里翁摸索着向初升的太阳走去，最终，阳光使他恢复了视力。之后，他又企图奸污阿耳忒弥斯女神，女神派去一只蝎子，用蝎子的毒针蜇死了俄里翁。

普洛克涅和菲洛梅拉姐妹复仇的故事也经常成为古希腊诗歌和造型艺术的主题。忒瑞俄斯是一个品行十分恶劣的男人，他先是强奸了菲洛梅拉，娶她为妻又生下了孩子。后来又想奸污她的姐姐普洛克涅，菲洛梅拉要揭露他，却被他割下舌头，并关了起来。菲洛梅拉利用各种图形和符号巧妙地把自己的遭遇织在布上，告诉了姐姐。之后，姐妹俩为了报仇，把忒瑞俄斯的小儿子剁成肉酱，送去给孩子的父亲吃，当父亲发现可怕的真相后，操起斧头前去追赶姐妹俩，结果神祇把他们3个人都变成了隼。

欧里庇得斯在他的剧本中描写了一个叫淮德拉的女人，她疯狂地爱上了英俊的柏勒洛丰，但是由于无法如愿，她的爱最终变成了企图报复的欲望。“要么你死，”她对丈夫说，“要么你就杀了柏勒洛丰，因为他竟想玷污我这纯洁的肉体。”她的丈夫普洛托斯十分软弱，竟听信了妻子厚颜无耻的谗言，于是叫心地耿直的柏勒洛丰送信往利西亚给他的妻弟，信中用密码叫妻弟杀死这个送信人。但是这个恶毒的阴谋并没有得逞，相反，这次利西亚之行却成了柏勒洛丰创建英雄业绩的开端。

特洛伊战争中那个英雄盖世的阿迦门农没有死在战场上，却死在他妻子的手里。当阿伽门农在特洛伊浴血奋战的时候，他的堂兄弟埃吉斯托斯为了替父复仇而乘机勾引他的妻子克丽泰涅斯特娜。荷马在《奥德赛》中追忆了这件事：

我们在远方，忍受着战火的煎熬，

而他躲在阿尔戈斯，那里的骏马远近驰名。

他用谄媚的话语，勾引阿伽门农的王后。

克丽泰涅斯特娜经不起埃吉斯托斯的软磨硬泡，终于投入了他的怀抱。但战争已