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独有仙人偏邻境，不出武将出名人。

四神八将天马动，龙降虎卧点将兵。

东方管至观林转，南方管至桂省坪。

西方管至黔草镇，北方管入晴关靖。

大吼一声天地震，文武百官即相迎。

在这首题为《为南乡木咱者要堡题词》的诗作中，王有仁指出，者要寨子是一个出名人的地方，而且是那种“大吼一声天地震，文武百官即相迎”的名人。这种名人不但在者要寨子的历史上曾经出现过，而且在今后的岁月里也将继续不断地出现。王有仁老先生的断言，对者要寨子是一种鼓励，更是一种希望。

但遗憾的是，从新中国建立至今六十年来，者要寨子再也没有出过特别出类拔萃的优秀人物！既没有出过担任地师级的官员，也没有出过硕士研究生及以上学位的学者，也没有出过副高级职称以上的专家。六十年来，从者要寨子走出的大学生屈指可数，从者要寨子走出来的担任过乡科级以上领导干部的人更是少得可怜！甚至有的人家，两三代人中竟没有一个初中以上毕业生。这，既是者要寨子几百户人家遗憾，也是先祖们的遗憾！不知道王有仁老先生在断言者要寨子一定要出名人的时候，除了观察地理风水，不知综合分析了影响人才成长的其他因素没有，比如教育发展、文化氛围等等。

者要寨子曾经的辉煌，是今天每一位者要人的骄傲。但者要寨子的现状，今天的者要人却不得不深思。自上世纪八十年代初期，者要寨子的小学校就开始衰败了。至今近三十年来，者要寨子就没有再开办过完小，最多的时候也仅开办到小学三年级！学校的衰败，教育的没落，文化的贫瘠，让者要寨子的子孙失去了成长为优秀人才的条件！没有先进文化的支撑，者要寨子这个由朝廷一品功臣开创的有着600多年历史的布依山寨，在知识经济的年代里走出贫穷的步履必然艰巨和沉重。当打工的浪潮冲击着这个古老的山寨的时候，寨里的壮年男女，甚至未成年的孩子和年迈的老人，也都纷纷走出山寨涌向发达地区和城市打工。留下的，便只有白发苍苍的老人和不谙世事的孩子，在苦守寂静的山村。与他们相伴度日的，只有耕地的老牛、守门的黄狗和报晓的公鸡。寨前那株苍老的古槐树下，聚集了老人和孩子们守望打工亲人归来的目光！长期的外出，让守家的老人倍感内心的孤独和苍凉，让渐渐长大的孩子对父爱和母爱感到生疏！没有父母的呵护，渐渐长大的孩子对学校失去了兴趣，对读书求知失去了激情。于是，初中没毕业，甚至有的小学也没毕业，又有一个又一个年轻的后生或姑娘远离山村到外地打工挣钱了。者要寨子先祖们倡导的崇尚文化重视教育的风气，在打工浪潮的冲击下变得苍白无力。在这样的环境之中，者要寨子的子孙，有几个能考上大学凭借知识走出山村？又有几个能在知识就是实力的激烈竞争中脱颖而出成为出类拔萃的优秀人才？

令人有点欣慰的是，尽管留守山村的老人是孤独的，尽管没有父母呵护的孩子也厌倦了上学读书，但者要人家的家居住所却都一天天变好了起来。寨子里，青砖瓦房一天比一天少了，茅草房更是早就没有了踪影，取而代之的，是一栋栋墙面贴瓷砖的钢筋混凝土楼房。过去，寨子里谁家能掀掉茅草房修建青砖瓦房，那是被人羡慕得不得了的。如今，就是你在寨子里建起了一栋三四层的别墅型楼房，也定然赢不了多少称赞。尽管如此，留守家中的老人和孩子心中的酸楚却是永远也难予抹得去的。或许，老人和孩子所渴望的并不只是能有一栋漂亮的住房。是啊，有很多人家，将房子建好了，锁上门后又外出打工了；有些人家，则只剩下老人和孩子留守家中，诺大的房子在寂静的漫漫长夜里总让人感到有些失落。山村里的房子啊，成了漂泊在外的打工仔心灵的港湾，只是他们在春节时与亲人团聚的一处住所！

不知道要到什么时候，者要寨子崇尚文化重视教育的风气才会真正浓郁起来？更不知道要到什么时候，者要寨子会走出一个又一个学业有成的大学研究生，走出一个又一个事业有成的乡科级以上党政领导干部或副高以上职称的专家？我想，如果每一户者要人家都重视对子女的教育，每一个者要的年青人都崇尚知识和文化，者要寨子辉煌的未来定然为期不远了！若能这样，我们还能再说些什么呢？书包　网　。　想看书来

第二章 末代贡爷

第二章 末代贡爷

“贡爷”这个称谓在者要寨子显得格外尊贵，

成了知识和文化的象征。于是，在知识和文化都

很落后的者