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了这个地步，已经苦乐不分而近乎心理变态了。

把上面这段话的意思总括起来就是，人是有情的，有情就要抒发，哀怨之情更要抒发，也该抒发。这是人类求生存的需要，也是创造的需要。“感情，真的感情，是难得的，是名贵的，是应当共有的；我们不应当拒绝感情，或是压迫感情，那是犯罪行为，与压住泉眼不让上冲，或是掐住小孩不让喘气一样的犯罪。”《徐志摩作品选·落叶》。可以说抒情是道德的，也是审美的。

3　抒情是自发的、自由的（1）

所谓自发即自我自然生发之意，而自我生发是自然而然不知不觉的，陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句诗，就是对自发性的形象描绘。云固无心，鸟也决非有意，它们各依其本性自然地自动地而又自由地进行活动。作为心理学概念，自发的心态，从某种意义上说，乃是一种高水平的心态，表现着人的深层本质。但长期以来，却被视为低水平的心态，甚至作为政治概念予以贬抑。人们所强调和看重的是自觉性。认为自觉性才是最可贵的具有决定意义的高水平的心态。因而自发性只有提高到自觉性才是高境界。其实，这是严重的误会和误解。应该知道，在许多情况下，如果硬将自发性转变或提高到自觉性，反而破坏了自然纯真那美好的心态和性向。卢梭说得好：“为了高高兴兴去做一件好事，我必须有行动的自由，不受拘束。而只要一件好事变成了义务，那做起来就索然无味了。”《漫步遐想录》人民文学出版社1986年版第75页。出于义务或责任去做好事，难免有几分勉强和虚假，这是自觉的结果。

印度哲学家奥修指出：“所有美好的事，都是自然发生的。爱是自然发生的，你无法去做它，静心是自然发生的，你无法去做它。事实上，生命也是自然发生在你身上的。关于它，你并没有做任何事。它也不是你去挣得的。……一切很美的深奥的事都是自然发生的，只有那些微不足道的事是由人做的。

“你甚至连呼吸都无法做，呼吸也是自然发生的。你要跟自然发生的世界进入同一个步调。

“如果你问我的看法，我认为物质世界是‘做’的世界，而灵性世界是‘自然发生’的世界。当你做，那么你只能达到物质的世界；当你只是存在，而让事情自然发生，那么你将达到存在的本质。”《老子心解》陕西师范大学出版社2007年版第16页。存在的本质即事件的本来面目。

不过，在我们的生活工作学习中，时时事事都离不开自觉，即都要有目的有计划有考虑地去从事各种活动，自觉性愈强，其活动的成效就愈好。自觉性的这种重要性是显而易见的，很容易理解。而自发性同样重要，甚至更重要。由于它是无意识的，很难被意识和认识。尼采说过：“人是如任何有生命的动物一样，是不断地思想的，但自己并不知道这；而自觉的思想只是它的最小的一部分，不妨说罢，是最肤浅最坏的一部分。”《快乐的知识》商务印书馆民国二十九年版第281页。应该承认，人的情感，人的深层本性是自发的存在的；而愈是自发便愈意味着正常和健康。庄子说：“忘是，履之适也。”一个人脚上穿了很合适的鞋，他决不会想到他的脚；他若时时意识到他的脚，肯定是脚有了毛病。詹姆士说，不到疾病把脊髓的功能妨害了的时候，要一个人觉悟到他受赐于脊髓的自动作用很多，那是不可能的。总之，当你自觉到你身上某一部位存在的时候，你的某一部位准是出问题了。生理现象如此，心理现象也是如此。心理学家证明：神经症患者和非自我实现的人不可能自发地活动。他们总是歪曲引起他们自感惭愧和内疚的那些方面，即他们不能坦诚或泰然自若地对待自己和自己的内心世界。美国哲学家爱默生曾说，不屑于做点什么或说点什么去讨好他人，这种泰然自若的气质正是人性健康的态度。从这一角度而论，儿童比成人更健康，因为儿童没有机心，没有得失的考虑，他的能力也不会耗费在自我保护上。他是坦诚的、泰然自若的、富于自发性的。爱默生还说，一个人“越有自发性我们就越喜爱，一个人对自己的德性考虑得越少，了解得越少，我们就越喜欢他”。所以，他接着说，“天性优于意志”，即自发优于自觉；而“我们的道德本性，由于我们意志的横加干涉而遭到了破坏”。《爱默生集》三联书店1993年版第339页。

3　抒情是自发的、自由的（2）

这样，我们就可知道，任何强烈的感情都不是通过有意识的努力而产生的。情感不听“应该”的使唤，你该有什么感情，不该有什么感情，不能招之即来，