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天到晚集中在我家的门口，由他随时去买来吃或玩；房子的屋顶应该统统除去，可以使他在家里随时望见月亮、鹞子和飞机；眠床里应该有泥土，种花草，养着蝴蝶与青蛙，可以让他一醒觉就在野外游戏。看他那热诚的态度，以为这种要求绝非梦想或奢望，应该是人力所能办到的。他以为人们的一切欲望应该都是可能的。所以不能达到目的时候，便那样愤慨地号哭”。《谈自己的画》。在儿童眼里，世界上没有办不到的事。拿破仑的字典里没有“难”字，孩子的字典里没有“不可能”这个词。这是丰子恺对小瞻瞻的描写。在另一篇文章里，他又写道：

你又要把一杯茶水横转来藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的小弱的体力与智力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等广大！《给我的孩子们》。

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4　“我就是那只死去了的鸭子”

还应该提到的是，同情和怜悯在儿童身上也显现得很早。“一个二十七个月的婴儿，在给他看到一张画上面画着一个被锁链锁着的人在哭泣时，他便哭了。一个三岁的男孩用拳头追打每一个打了他的狗的人，口中嚷道：‘你怎么不明白它疼呀。’这个男孩在四岁时，在听到有人对他所读的童话，狗奔向刺猬而且要用牙咬它时，他便用哭和嚎叫特别强烈地反应着。一个五岁的男孩，在画上看见一只兔子被狗追着，他曾非常不安起来。只有在他发明了独创的方法，从狗那里拯救了兔子时他才安心；这方法就是把这张画对半一折，使狗和兔子各在画的相反的方面。这儿童确信兔子现在完全安全了。”《高等心理学》商务印书馆1953年版第403页。皮亚杰举过一个例子，说有一个小女孩“在厨房桌上看到一只杀死的拔去了羽毛的鸭子，深受感动。当晚发现她沉默地躺在沙发上，引起别人把她当做正在生病。开始时，她并不回答问题，后来以大声回答：‘我就是那只死去了的鸭子。’”《儿童心理学》第47页。斯特（Stern）谈过一个四岁的女孩的故事：“一天晚上——寝室已经完全黑暗下来——她突然非常焦急地喊叫着要知道她的某个玩具娃娃是否已经卷在厚毛毡里；她显然是担心，如果没有，她的玩具娃娃将要在十一月寒冷的气候里患感冒，当我们劝她安静下来的时候她的眼泪流下来了。”斯特（Stern）：《早期儿童心理学》英文版第276页。一位初中一年级的同学在一篇作文中写了这样一件经历：

一天，我的伙伴——小黑猫被车撞死了，我很伤心。小猫再也不能跟我玩了。我用小铁锹挖了一个小小的坑，把小猫埋葬了。我看着这个小小的坟，不觉泪水模糊了视线。

由此可见，儿童不仅把万物看成有生命的，而且还把自己的纯真的爱灌注于万物。他的物我不分是出于情爱也表现情爱。把万物看成有生命的本来就是一种情感态度。是用饱含着情感的知觉去认知万物的结果。因为“情感从不能区分自我和物理环境或人类环境”。皮亚杰：《儿童心理学》第18页。

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5　对儿童“不能以理智的律令相绳”

从认识论角度看，儿童心理的这些特点表明，他们没有因果观念或逻辑观念，如同原始人一样。郭沫若说：对儿童“不能以理智的律令相绳，而其中自有赤条条的真理”。这赤条条的真理，便是高尔基所说的“儿童要求娱乐，他的要求合乎生物规律”。人的冲动是先天的，对于外界的顾忌是后天学来的。原始人和儿童是受自己性情支配的，而文明人则不如此，后者知道怎样去适应社会，这是后天的第二天性。我们的第一天性是服从自然，服从欲望，儿童只有第一天性，只知满足自己的欲望，只凭一时冲动行事，他要随心所欲，一意孤行，一厢情愿。他的一举一动都出于自然，不懂得道德、法律、习俗。可以说儿童时代是随心所欲的时代。他服从的是感情活动的规律。一位心理学家举例说，一个女孩学开店，她的母亲从她那儿买了点东西，说是第二天派人来取。为了使第二天快点来到，她就走到自己的“店铺”，站在那里，认真地、大声地打了几声鼾，这就表示过了一夜，接着她满意地说，“现在是早晨了！”可见，对她