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林国余不禁有些惊讶。

生祭，原指是一种宗教的祭祀活动。从人类用火之后，开始视自然界中的万物为神。所以便有了用猎物祭祀的习惯。比如后来一直有的祭祀用猪头，牛头，包括苗族要杀牛等等，都算生祭。因为都是用些牲口做祭祀物，所以后来便又写作“牲祭”但是还是有一些宗教认为，既然要敬神，就要把自己最宝贵的东西献给神灵，于是也就有了把女人，小孩献给神佛一种祭祀方式。

正文　第四三三节夜明珠　（1）

林国余颇有些对那名正被送上树顶当祭品的女孩子担心，他说道：“朱雀姐姐，咱们快些过去看看，看能不能把那个女孩子救下来。”

朱雀仙子看着林国余呼吸有些急促，知道他又动了恻隐之心，说道：“你不用这么着急。这种祭祀我虽然也没有亲眼见过，但是据说这些被当做祭祀牲的人都对有一种莫大的荣耀感，他们并不认为自己的死是毫无价值的，更不认为这些人把他们送到断头台是害了他们的名，相反他们都认为他们的死是很有价值的，是把自己洁净的身体交给了神，是一种莫大的光荣。甚至于很多的部族里都专门有这种‘圣女’，她们只知道她们是神的人，是不属于人类的，也是不属于人间的。她们甚至于期待着自己早日登上天国。”

林国余道：“假如真的是这样一种（宗教信仰，我真的是无话可话。虽然我也认为这种信仰有些野蛮，可是万一那个女孩子是被迫的呢？如果她并不是什么圣女，而是受到了这些人的迫害呢？我也知道很多宗教的首领会把别人的子女当做给神的‘供品’，可是他们却不允许自己的子女享受这种荣耀。或者他们真的很大公无私。呵。先别管那么多了，先过去看看再说。”

鼓声连连，牛角声阵阵。不过牛角声听起来也很有一些特别，沉闷的声音有些象牛角，可是又与牛角声不是完全的相同；鼓声也是很怪。这时桃花阵不在发动，几人也就走的快了很多，不多时前面已经出现了一群人。

这一看让林国余几乎鼻血流了出来。

围在一起有大约百十口人，有老有少，有男有女。老的大约有五十来岁，小的大约十五六岁。无论男女老少，都是光着上身，头发留的很长。好象打一出生就没有理过。腰带处就用树皮树枝编成裤子的样子绑在腰上，勉强的护住了。

这些人因为长时间的居住在地底，没有经过阳光的照，虽然地底下面有这种会发光的树，可是终究光线远不如阳光强烈，因此众人都是肌肤雪白。就算是其中的老者，如果和朱朱雀仙子比皮肤的话，都比朱雀仙子的皮肤要好的多，林国余甚至怀疑如果紫菀来到这里的话，在他们之中也只能排到倒数第几名。

而林国余一直认为的鼓声，这时候来看清楚了，原来根本不是什么鼓，而是河伯的盖子，倒扣着，下面用木头支了起来。而所谓的鼓锤，竟然是两根人的腿骨。

再看他们吹的号，更是奇特。竟然是一只发肓的极其的女子的房，中间部位挖空，不知道用什么东西填充进去。把头也挖掉，这样吹起来才会发出那样怪异的声响。

正文　第四三三节夜明珠　（2）

林国余一皱眉，如果是只是一种向神献上生祭的古老的宗教仪式的话，那还可以说的过去。毕竟人家的信仰在哪里摆着呢，可能你感觉很残忍，可是人家却真的是感觉到光荣。可是眼前这种情况和祭祀好象有些关系，可是好象又全无关系。那些人的腿骨从何而来？那些被做成了号角的女的房又从何而来？

这是一种祭祀吗？这完全是一种杀戮游戏。最让林国余感觉到痛心的，是那名被绑在会发光的树上的女子和她身后的那个会发光的树。

那株会发光的树一直引起林国余的注意，他本来以为这棵会发光的树应当是什么异物才对，或者是象蛟、鸣蛇这种千古难见的东西。可是这时一到近前却看清楚了，这一株发光的巨树是被人用木头堆起来的。上面用东西把木头固定住。然后最上面挂了一颗又一颗的夜明珠。就是成百上千颗的夜明珠，才发出了这样的光亮，把整片桃林都给照亮。这和洪（秀全的陵墓里的那个金建筑有着异曲同工之处。这里随便的哪一个夜明珠如果能够拿的出去，都可以价值连城。

在中国的古书记载中，比较有名的几个夜明珠，比如春秋战国时期的“悬黎”和“垂棘之壁”据说其价值可以和和氏璧相提并论；秦始皇把这两颗明珠殉葬，照的它的陵墓内如同白昼一样；唐玄宗死后也有一颗夜明珠，本来要以夜明珠陪葬，但是他不过是一个有名无实的“太上皇”于