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敖卢斡正在寻看白散，不想，了尘禅师要大家安静，又到了讲经说法，释疑解惑的时候。禅师好象发现自己心不在焉，看他的目光威严而冷峻，敖卢不敢再东张西望。

这时，有施主问：“何谓禅定？须怎样才能更好的禅定？”

禅师说：“禅定者，实乃佛家独善之道也。它要求佛门弟子，能定坐静思，珍惜晨昏，不舍昼夜。历寒暑而不知易气节，心中皆空，达到无他无我之境界，方可称之为禅定。为此，要行戒。无戒，便无禅定。戒定为基，依定发慧，依慧断除迷惑。”

禅师讲到这里，又冷眼看了看敖卢斡，继续说道：“散乱乃是初修止的最大障碍。散乱者，念头驰荡流逸，思此念彼，难以控驭。不能专注于所缘境，实乃禅定之大敌。”

敖卢斡感到禅师不是在为别人解惑，仿佛句句都在指斥自己，他有种坐立不安的感觉。

这时，又有施主问：“想我辽国，皇帝曾一日饭僧三十六万，对佛不可谓不仁；在我们辽国，也曾一日剃度僧尼就有三千人，对佛不可谓不恭；舍钱财，捐土地，在全国大修庙宇寺院，对佛不可谓不虔诚。然则，众佛为何不保佑我们？我们堂堂辽军，一与小小的女直军交战，却每每受挫，丢城失地，生灵涂炭。禅师又作何解释？”

敖卢斡觉得这个问题提的很好，正是他想提，而又不敢提的问题。他也很想听听禅师的解释。

了尘禅师，捻动佛珠的手指，明显放慢，他沉思了一会，道：“佛家言：既造业因，便有业果。所谓业因、业果者，即现世生老病死之苦，皆由前世之业所致。即由前世的善恶行为所引发的果。业是因无明所致，无明，即不明真实。现在所造的业，又必然会引生来世之生死。若想断除生死的恶性循环，惟有熄灭心中的无明。善有善报，恶有恶报，皈依佛门，方能消除一切烦恼。此之谓也。”

有施主问：“都说观音菩萨法力无边，禅师能给我讲讲吗？”

禅师道：“观世音，原名南无观世音菩萨，又名观现在。她神通广大，能使盲人复明，公牛产奶，朽木开花，不孕者产子。”

问话的施主道：“可我参拜菩萨多年，为何至今也不曾送一男半女与我？”

禅师道：“凡事不可操之过急，烧香拜佛，心诚则灵。”

“灵什么灵，”这时，白散的傻男人插话了，“郎中说我没有儿子，是因为金枪不举，啥