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到阿骨打。

史载：阿骨打不屈，送所问状，一夕遁去，＇阿骨打＇遣人诉于上，谓祥稳司欲见杀，故不敢留，自是召不复至。

第六章

徒手搏虎为一笑　皇位焉能坐久长

威风万里压南邦，

东去能翻鸭绿江。

灵怪大千俱破胆，

那教猛虎不投降。

开头这几句诗，乃天祚帝的奶奶萧观音观猎虎的即兴诗，浩然之气，不让须眉。

天祚帝急匆匆要到永州的伏虎林去猎虎。按说，猎虎，该是冬捺钵的项目，可天祚帝心血来潮要猎虎，别人能说什么。

永州在今内蒙西拉木伦河与老哈河之间，而伏虎林在永州西北五十里。

天祚帝是乘肩舆去伏虎林的。

肩舆与滑竿差不多，简陋的滑竿往往就是抬把躺椅，而肩舆比起滑竿来，则要风光得多。天祚帝的肩舆，何只风光，简直就是富丽堂皇。长竿抬着的是个红壁青盖的小屋子，有窗有门，锦帐纱帷，雕龙绣凤，天祚帝就坐在里面的御座上。

肩舆者有二十多人，还有二十多人在后面跟着，准备打替班。

替班后面是两乘逍遥辇，皆红色质地，涂金镶银，四周挂着帷幔流苏，走起来，飘飘摇摇，煞是好看。里面分别坐着文妃瑟瑟和元妃贵哥。辇皆用手挽着，每辇要十多人，挽辇人又是二十多人，后面，还有二十多人跟着打替班。

舆辇后面，是齐唰唰走着的手持法器仪仗的御卫亲军。

亲军后面是骑马的王公大臣。

再后就是几千名扛着刀枪，背着壶箭的浩浩荡荡的狩猎大军。

行进中，脚步带起的烟尘，荫天蔽日。大军过处，有的庄稼也被踩踏一平。

为确保皇帝狩猎安全，队伍两边几百步远，在草丛中，或庄稼地里，均立有标杆，隔不远，都要有官吏看守，禁止陌生人闯入。如果，因不慎闯入，违者均要被罚款。有些不法官吏，为了得钱，故意将标志缩短，插在深草中，不意被发现，以便生人误入，获取钱财。

按说，来猎虎，不该乘舆乘辇，但天祚帝并不想因袭过去皇帝的旧习，永州，离伏虎林又不太远，怎么舒服，就怎么来吧。

去冬，天祚帝除了在京都临潢府吃喝玩乐，就是到祖州拜谒太祖耶律阿保机的陵墓，再就是到庆州拜谒太宗、穆宗、圣宗、兴宗的陵寝。

陵寝多在偏远的山中，道路崎岖不平，但都要一一拜谒，礼仪烦琐而虔诚。天祚帝和皇后夺里懒以及诸大臣，诸个拜谒献牲。这些繁文缛节，让天祚帝感到头疼，可他又怕冥冥中先人怪罪，实在是不得已而为之。

一到永州，来伏虎林猎虎，就先到木叶山祭祀始祖庙。那是缘自一个契丹族兴起的美丽传说。很久很久以前，有神人乘白马自马盂山土河而东，另有天女驾青牛由平地松林泛潢河而下，至木叶山，二水合流处，神人与天女相遇，一见钟情，结为夫妻。后生八子，是为后来契丹族的八部。因此，每行军或到这一带狩猎，都要用青牛白马祭祀木叶山，以示不忘祖宗。

土河和潢河，即今内蒙的老哈河和西拉木伦河。

到木叶山祭祀山神，想起来，不禁好笑。所谓山神，不过是些栽植在山上的树木。也按辽建筑房屋的习俗，按朝东的方向栽植。中间一株大树，称君树。君树前，北边一排树，象征辽以契丹族为主的北院大臣；南面一排树，象征以汉人为主的南院大臣。再往前，又对植两株树，称神门。天祚帝及皇后率诸大臣一到，走进神门，仆臣即杀青牛白马，将宰杀的肉悬挂在君树上，太巫再把酒浇洒在上面。天祚帝和皇后与诸大臣依次祭奠君树，接着，再祭祀臣树。然后，乐声起，群臣、命妇退场。天祚帝再率亲族围神门树绕三圈，其余族属须绕七圈。皇帝和皇后再拜，上香，再拜如初。然后，巫祝三致辞，皇帝皇后一拜。之后，皇帝皇后持酒再奠，皇帝和皇后六拜，群臣皆六拜。这拜，那拜，还有许多拜。总之，一场祭祀山神的活动下来，拜得人晕头转向。皇后的身体不是很好，回到永州就累成了一摊泥。

因此，天祚帝出来猎虎，实在是一种解脱。对于天祚帝来说，说是来猎虎，不如说是来观猎虎更为确切。

在天祚帝身上，太祖耶律阿保机的能征善战，所向披靡的神勇，已消失殆尽。就是景祖耶律贤的雄风也已荡然无存。要去的伏虎林，就是因当年耶律贤在那里猎虎时，有只小老虎被他吓得伏在草莽间，浑身颤栗，不敢仰视。耶律贤可怜那只虎，把它放生了。