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田古道对这俩女人一直心存好感，执意让她们跟着我们，之前我想赶走她们，他还出面求情，还说搞什么“花派赶尸”。现在突然态度大改，看来，在被捉弄多次后，他对这俩女子也失去信心了。

田古道的想法正合我意。虽然，我现在对这两女子并无恶意，但是赶尸带着女人，本来就不是很方便，加上赶尸队伍的人越多，就行动不便，也影响速速。

于是，我们决定让俩女子离开，别再跟着我们。

见我们责令她们离开，田小妹与王二丫嘴巴虽然很硬，可脚却不移动。

我猜想，如果要返回，现在只能走原路。

可那路上又是僵尸，又是悬棺，又是险道，还要淌水，估计她们还是胆子小，心里害怕，所以不敢贸然折回。似乎还是想跟在我们身后。

正在僵持之际，突然，身后传来脚步声。

我心下一紧，如此生僻之地，怎么有人来往？

我们回过头去，却见是一名行者打扮的男子。

正在疑惑之际，却见那男子率先开口，朗出杜牧的诗句数树新开翠影齐，

倚风情态被春迷。

依依故国樊川恨，

半掩村桥半拂溪。

原来是我柳派弟子，适才所念诗句，是在试探我们是否也是柳派弟子。

我赶紧回了话

摇曳惹风吹，临堤软胜丝。

态浓谁为识，力弱自难持。

学舞枝翻袖，呈妆叶展眉。

如何一攀折，怀友又题诗。

那男子听了我的答话，赶紧过来作揖示意。交谈一番，才知道他是我从未谋过面的三师兄，最近奉师父向天朴之命，特意通知门下众弟子准备参加每两年一次的赶尸大会。

我与田古道也连忙行礼致意。

三师兄看到鬼崽宴上扛的走尸幡旗，又见有两女子在旁，有些困惑。

我与田古道告诉他不碍事，他才将我们拉到一边，小声交代一番：“今年的赶尸大会将于十天后，在龙山县的乌龙山举行，凡我柳派弟子皆须精心筹备，热忱参与，最好有新奇特技出手，或是自我研习出的赶尸绝活展示，以此兴我赶尸秘术，扬我柳派威名……”

一番交代之后，三师兄随即飘隐而去。

我让田小妹与王二丫紧跟其后，也可以壮个胆，有个照应。

两名女子并不领情。站在原处不动。

知道我们不愿意带他们同行，两人便脸生怒气，愤愤然，拂袖而去……

“秀才，她们不会出事吧……”望着两人清瘦的背影，田古道又生出一丝担忧，似乎还有一丝自责。

我一把拉过田古道：“马上就是赶尸大会了，到时各路赶尸门派都会参加，师父向天朴也会前往，如果他们知道我们赶尸还带着女人同行，只怕会嗤笑不已，师父脸上也挂不住，还是罢了，由她们去吧！”

听我这么一说，田古道觉得甚有道理，也没有再言语。

两个女子离开后，路上没了先前的热闹，显得冷清不少，我们很少说话，赶着死尸继续前行。

（第五卷　太监命根子　完）

第六卷　赶尸大会　第一章　幽林荒坟

湖南西域，大多崇山峻岭，峰峦叠嶂，云遮雾罩，且多河溪，溪溪相联，万溪入河，水路通畅，九转十八弯，直入洞庭。

在这样的环境里生存，是需要勇气与韧性的，当然，更需要的是乐观向上的精气神。

正因如此，世居这里的土家族、苗族、侗族、白族、回族等诸色人种，都有着自己独特的消遣文化，几乎每个人都能歌善舞。比如土家族的摆手舞，苗家赶秋节、苗歌节，侗族的花炮节，白族的火把节等。还有其他的大型聚会，比如傩堂戏、半鬼节、三月三、四月八、六月六等。

光是舞蹈，就有白族仗鼓舞、苗族猴儿鼓、土家薅摆手舞、草锣鼓、茅古斯舞、八宝铜铃舞。唱山歌也融入到了土家族、苗族独特的婚嫁习俗，哭嫁、骂媒、扮娘、迎亲、颠轿、跳筛、圆婚、祝福，更是妙趣横生。

由此可见，辰州府、永顺府一带的人，都喜欢热闹，无比热爱聚会，这种独特的民俗聚会文化，是几千年来人们的生活积淀。

赶尸，虽然是偏门盾术，但受此民俗文化的影响，自然也有着自己独特的聚会方式，这就是在赶尸界颇具影响的赶尸大会。

赶尸大会，是赶尸界的盛事，在赶尸人看来，这是赶尸的顶级聚会。