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的山路，还是有点疲惫，不知不觉间便沉沉睡去。

接下来的日子，齐南把自己当作一个普通的苗家人，和田大叔他们一起在田间劳作，在沱江里打渔，每天吃着秀秀做的可口的饭菜，日子过的简单而充实。齐南有时候觉得，就这样过一辈子也不错。但是他知道这样的想法也只能是想想而已，自己一定要出去找寻回去的方法的。毕竟这里没有他的事业他的亲人。不管可不可以回去，至少要去努力一番才甘心。

这些日子下来，和秀秀相处的倒是更加融洽，那个小妮子不会再象刚认识时动不动就害羞，最近发现她经常偷偷打量自己，和她四目相对时她的目光又会匆忙地逃开，看的出来她也是喜欢自己的。那一敛秋水似的目光里所蕴含的深情任是泥人也会为之动心。只是现在自己的事还是一片迷茫，如果找到回去的方法却不可以带走她，岂不是耽误她一辈子。静观其变吧。水到桥头自然直。

又是一天过去，齐南拿着一块毛巾来到沱江边的浅水里，一天的劳作下来，浑身脏兮兮的，脱下早已被汗水湿透的衣服，只留一条里裤，开始清洗起来。齐南的身材不是很强壮，但是全身的肌肉几乎达到完美的比例，每一块肌肉仿佛都蕴藏着无穷的力量，原本白皙的皮肤经过近日的田间劳作被晒成健康的古铜色，站在被夕阳映照的通红的江水里，整个人看起来就像一尊旷世的雕塑。

至少此刻在秀秀的眼里，齐南就象一座完美的糅合了大卫、思想者、恺撒等所有雕像内蕴之美之震撼的绝世之作。秀秀站在江边的一块巨石后，望着江水里那副让自己心跳如小鹿乱撞的景象，心神皆失。自从那天赶集回来后，秀秀就发现齐大哥有点变了，虽然和大家还是有说有笑，但是当他一个人单独在一起的时候，那眼底的忧郁和迷茫仿佛肆虐的山洪般将他淹没。每当这个时候秀秀都觉得自己的心好难过，这个时候的齐大哥就像是个无助的孩子，自己忍不住想把他抱在怀里好好安慰他。他那带着点忧郁，带着点迷茫的深邃的眼神让自己没有办法不沉醉其中，就算是个致命的漩涡也义无反顾地投身下去。

哪个少女不怀春，哪个少女不多情。湘女多情天下皆知。秀秀自然也不能身免。

这日又到了山江苗寨赶集的日子，这在苗族的生活里是很重要的日子。从那次赶集后田大叔不再约束秀秀出去，所以今天秀秀又是一番盛装，高兴的像个百灵鸟叽叽喳喳个不停。田大叔望向她的眼神尽是一片宠溺。

又来到这个没有多大变化的集市上，田大叔依然是让齐南带着秀秀闲逛，他独自去忙活他的事情去了。正行走间，一阵不大的歌声传来，齐南凝神听去，原来是一群苗族的年轻人在镇边的公路旁对歌。

苗族有语言而无文字，苗歌在文化生活中起着重要作用，阅世千古而日益发展。苗家人人爱唱歌，每逢“四月八”、“六月六”、“赶集”等喜庆吉日，各山寨的歌朋歌友，男女青年从四面八方赶向歌场，对歌、盘歌、教歌、听歌。以歌交友，以歌传情。苗歌分格律体和自由体两种，每组歌都有个引子称“起莎”，苗歌讲究韵律和声调协调，语言储蓄精炼，旋律优美动人。尤其苗族情歌善于抒发感情，内容丰富，给人以强的艺术感染力。

很久以来，苗族两年皆为自由恋爱，父母一般不干涉。苗族男女恋爱多在赶场或喜庆节日相会，又称为“赶边边场”。苗族青年在恋爱中，喜爱结成小群体，以能歌善言者与群体之首。群体经常性活动是练唱情歌，学讲情话。因为一旦“幽会”对输了歌，就会遭对方“冷眼”。每逢赶集或重大节日，他们就来到场中或场边游弋，一旦相中理想的异性，男方就千方百计打探对方何寨何姓氏（苗族有同姓不婚，姨婊不婚的族规），待散场后便追赶在女群体后用挑逗性的歌声进行试探，若女方友好答歌则尾直至约好相会日期。为了赢得对方的信任和尊重，双方群体不断通过在墟场院和节日中相会，尽力用歌声倾吐对对方的爱慕之情并借此将自己的知识、才能、技术和品格充分表达出来。充分交往之后群体逐渐转化为一对对的恋人，对对情侣在月光下轻歌抒情，在绿树丛中依偎亲热……通过密切交往，造就新婚家庭的雏形。

秀秀激动的拉着齐南的手就小跑过去，看样子她也是期待已久。齐南苦笑一声，陪秀秀一起走过去。

第一卷

第七章　…　打伤人了

看到齐南和秀秀的走近，对歌的一群男女也暂时停下，满是好奇的打量他们二人。突然人群里一个年轻的女孩用苗语大声招呼。定睛一看，原来是和秀秀同一个寨子里的女孩，