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的情节对我的影响更深，更长远，一直到今天，我都清楚地记得。当年语文老师是一位彻底的唯物主义者，他对我们说，人死了就死了，什么都没有，哪来的什么灵魂。这灵魂都是像鲁四老爷这样的地主、资本家麻醉和蒙骗祥林嫂这样的广大劳动妇女的精神鸦片，同学们不要相信。

前几天，去书店，看到一本光明出版社出版的《鲁迅小说经典》。翻到《祝福》重温了一遍，自己问自己：“人死后有没有灵魂？”我还是不能回答。

我实际一直在心里问，祥林嫂临死前问鲁迅的问题。

“人死后究竟有没有灵魂？”

如果有灵魂，我们的灵魂有什么样的特征？我们的灵魂有好坏之分吗？我们的灵魂能进步吗？？如何才能让我们的灵魂进步？……

评论///

山水间微

///　2005/12/01　///　10：57：29

对于生者而言，灵魂之说是一种安慰与信仰吧，重要的不是有没有，而是你信不信。

清风拂面

///　2005/12/01　///　11：42：45

人死后是有灵魂的，而且灵魂是物质的，有重量。自然界中有好多人类所不能解释的事情，灵魂占其一。坚信灵魂的存在，坚信人生会有轮回，坚信善恶到头终有报。

依然

///　2005/12/01　///　11：54：52

我相信人是有灵魂的。爸爸不在了，推入火化炉的一刹那间，天晕地暗。后来，骨灰埋在村里山上的祖坟那，很奇怪，小时候从那经过都很害怕，但是，在爸爸那里，跟他说说话，还能感觉到他的气息。临入土时，我把自己给他选的手机号码也放进去了，刚充值的100块，还没怎么用。十分想他的时候，就拨通那个电话，在遥远的家乡，有个声音传来“您拨打的电话已关机”，心里很温暖，感觉离父亲很近。

情愿相信这世间已经逝去的人都拥有灵魂，在另外一个世界，过着幸福的没有痛苦的生活。

秦岭

///　2005/12/01　///　13：40：33

我如果是上帝，我会这么看待这个问题：一方面，人死后应该有灵魂，主要考虑到肉体腐烂后对于死者生前思想、精神、意识、理念的传承；另一方面，人死后应该不再安排灵魂的存在，主要是为了不影响新的生命诞生后，禁锢他们生存所需要的追求、生存方式以及跋涉人生的探求。从这个意义上说，人死后就没有灵魂了，一个新鲜的生命落地，他是混沌的、蒙昧的，如果有死者的灵魂笼罩着，那么，活着的生命就没有任何的意义。

欧石楠

///　2005/12/02　///　23：51：53

没有这个疑问，就不会有宗教家、思想家、文学家、炼丹家和术士了，但没有一个人能回答这个最基本的问题。

我相信人有灵魂，并且相信她不会随生命的消失而消失。但我也知道探索这个问题的答案超过了人类的极限，也事关人类的存亡。试问一下，假如仁慈的造物主告诉你，还有另外一个世界，你在那里还能感知，有多少人会因为一点儿小挫折就放弃现世这个世界啊。

人活在这个世界、忍受种种磨难的力量，正是来源于你对未知世界、对寂灭的恐惧。

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《檀香刑》的第500块肉

//blog。sina。/u/4679dbbf010001hs

前不久读了莫言的小说《檀香刑》，这是我读过的所有书里面最残忍的一本。

在书中，他描写刽子手实施的“檀香刑法”比他描写的另外一种刑法“凌迟”还要缓和一些，莫言手下的凌迟是最残忍的刑法。

我记得刚读完莫言描述凌迟的这一段，正好要在西边的香格里拉饭店见客人，到了饭店的门口，已经到了与客人约会的时间，我还是花了十分钟左右的时间调整好自己的心情之后，才到大堂里面去见客人。

几个月前，与莫言一起在现代城的茶马古道吃饭，主要谈他的小说《檀香刑》，也谈到了“凌迟”。莫言谈到他写这些酷刑的初衷，实际是从鲁迅的小说中受到启发，批判一些中国人人性中麻木不仁的看客心态。莫言说：中国人的人性中有这种看客的心态，在欧洲人的人性中，也有这种看客的心态。在欧洲要用绞刑处死一个犯人时，也有好多贵妇人、贵小姐买好票，穿