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留宿，但留在县学的生员可以到明伦堂温书。”

有明一代，但凡是正式的考试如乡试、会试都会考三场。

其中第一场会考四书义三道，经义四道。

所谓四书义，顾名思义自然是从四书中出题。四书是必修课，所以考生必须都学。又因为只有三道题目，故而肯定不可能把四书的内容都考到。明代中后期绝大部分的科举考试一般都会选择从《论语》、《孟子》、《中庸》各出一道题目，而《大学》则很少被选取。大概是因为《大学》全篇仅仅五千多字，可供截取出题的内容实在太少，即便出截搭题也容易被押中题目。

至于经义四道，当然是从五经中出题了。五经相当于是选修课，不需要考生都学，只需要选学其中一门作为本经学习即可。考试的时候会根据《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》各出四道题，再根据考生考试报名时的本经发放试题。也就是说选择不同本经的考生，经义试题会不一样。

这其中就有学问了。通常来讲，《诗经》、《尚书》、《易经》是较为热门的选择。而《礼记》、《春秋》则相对冷门一些。

热门的这三种本经被研究的透彻，但是选择的人也多，竞争激烈。

冷门的那两种比较孤僻，没有太多经验可循，但选择的人少，竞争相对小一点。

可谓各有利弊。

第二场考试论一道，判语五条，诏、诰、表一道。诏、诰、表也是三选其一，并不需要都作，明代的考生一般会选择表来作答。至于判语则规定必须作答，会从《大明律》中直接出题。

表和判语对于宁修来说可谓是最难学的。表的话还是有学习必要的，毕竟将来要在官场混，不会上表怎么行。宁修也跟着张懋修学习了一番，应付考试是足够了。

至于判语，可就真的让他头疼了。要想学好判语，就得熟读《大明律》。虽说学好法律不吃亏，可大明律实在太过晦涩，便连专业的老吏都不一定能够全部吃透。更不必说浅尝辄止只为考试的读书人了。

第三场为策论，也就是通常意义上所说的议论文。只不过比之后世的议论文，明代的策论论点更为犀利，常常与朝廷的大政方针相关。一般看一个人是不是书呆子就看他策论作的如何。

只知道死读书，读死书的一般第一场的三道四书义和四道经义会作的很漂亮。而第二场的论判、诏、诰、表也作的还可以。但到了第三场策论就露了马脚。

而那些对于治国理政有真知灼见的人一般策论都作的很犀利。

不过可悲的是，明代科举只看重第一场，也就是四书义和经义。

只要第一场考的好了，第二场和第三场就是走走过场。

当然，殿试是只考策论的。不过到了殿试时已经不再淘汰人，即便那些死读书的人作的策论一塌糊涂，也会高中进士，最多只是名次有所下滑而已。

所以要想考好科举，就必须将绝大部分精力放在对四书与五经的研读上。四书和五经之中，尤以四书最为重要。

从江陵县学的考前集训也可以看出端倪。

何教谕难得一见的亲自授课，他讲授的是什么？是四书！是科举考试中最重要的四书试！

而相对重要的五经则分别由三位训导教授。

至于论判、诏、诰、表，以及策论则完全没有设集训课程！

要说科举考试中最功利的，除了考生就要属这些教谕、训导了。

地方官还有税赋、刑讼方面的考绩，这些学官则只需要盯着文教卖力气。

一科乡试，哪个府哪个县的生员中举的多，哪个府县的学官肯定会受到奖掖。相反，若是一些府县的乡试成绩一塌糊涂，学官们的脸上肯定挂不住，长此以往还有丢掉官位的风险。

而科试是乡试的选拔性考试，科试选出的考生实力不给力是会直接影响到乡试的成绩的。

所以何教谕对接下来的科试格外上心是有道理的。

宁修在心里盘算了一番。四书不用说了，是必修课，肯定要听何教谕讲了。至于五经他选择了最热门的《诗经》，看来要选择杜训导听课了。

其实不管是四书还是五经中的本经，县学生员们大多已经背的滚瓜烂熟，而且有了自己的理解。考前集训更多是教谕、训导利用自己的经验为考生串一下知识点，当然，若能压中题目自然是最好的。

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第一百四十一章　下马威