逍遥派(第1/2 页)

雅典吕克昂体育馆附近逍遥派学院，刘叔在这里已经呆了好几天了，这里已经没有过去那么热闹了，泰奥弗拉斯多、斯特拉图、吕康之后逍遥派开始有些后继无人的感觉，好在刘叔还是比较喜欢周围没有什么人或者一个人学习的状态，学院里图书馆里面不但有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这希腊三杰的各种书籍和草稿。其他希腊的名人作品这里也多有原稿或者副本，哲学学派米利都学派的创建人泰勒斯、泰勒斯的学生阿那克西曼德，他认为万物的本源不是具有固定性质的东西，而是“阿派朗”——在运动中分裂出冷和热、干和湿等对立面，从而产生万物；并着有《论自然》一书。

泰勒斯是一个成功的商人，商旅生活使他了解到各地的人情风俗，开阔了眼界。他用骡子运过盐，某次，一头骡子滑到在溪中，盐被溶解掉了一部分，负担减轻了不少，于是这头骡子每过溪水就打一个滚。泰勒斯为了改变这头牲畜的恶习，让它改驮海绵，吸水之后，重量倍增，这头骡子再也不敢偷懒了。

除此哲学派还有毕达哥拉斯、赫拉克利特、色诺芬尼、巴门尼德、留基伯、普罗泰戈拉……

文学上有荷马史诗的荷马、卡利诺斯、西摩尼德斯、女诗人萨福、品达、伊索、阿里斯托芬……

在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜蛇，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了，露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害——咬了农夫一口。农夫临死之前说：“我竟然救了一条毒蛇，就应该受到这种报应啊！”

这里的学派非常之多，就如同天上的星星，每一个都在发光。除了哲学和文学，还有数字学，书院里也有这些人的各种介绍书籍，分门别类放在了数学家那一栏。着名的有丢番图、阿波罗尼奥斯、欧几里德、阿基米德和整个毕达哥拉斯学派……

阿基米德曾说过：“给我一个支点，我就能撬起整个大地。”

除了这些，希腊最着名的莫过于音乐，希腊从远古时代开始，就对音乐与艺术极为重视。着名的盲诗人荷马就曾经用利拉琴伴奏，演唱他的两大叙事诗《伊里亚特》和《奥德赛》。古希腊的音乐极为丰富，有祭祀歌、饮酒歌、婚礼歌、情歌、庆贺歌，对神灵的赞美歌，对英雄的颂歌，很多是载歌载舞的。希腊的音乐剧很繁荣，埃斯库罗斯的悲剧《被缚的普罗米修斯》、索福克利斯的《俄狄浦斯》和欧里庇得斯的《伊斐姬妮在陶里德》……

刘叔在这里犹如一个新生儿，不停的学习着不同于中土颇为有趣的各种学科。所谓万法归宗，不论是道学、儒学、墨学、百家还是哲学、文学、数学等等，这些都是刘叔理解天道最有效的助力。刘叔不断的学习，他的道基也就越来越稳固，正如那句话万丈高楼平地起，一砖一瓦皆根基，根基牢固了，境界自然就水涨船高。刘叔已经准备好冲击元婴境了。

刘叔在这里还从《荷马史诗》、《历史》等书籍了解到原来古希腊的文明始于克里特岛，克里特岛距离希腊、埃及、美索不达米亚都很近，优越的地理位置让它成为了当时海洋贸易的中转区，并渐渐形成了一个海上帝国中心，米诺斯王国拥有当时最强大的海军，并统治着爱琴海上诸岛和希腊、埃及大陆的沿岸地区；克里特岛王国后来毁于火山爆发，同时希腊南部的迈锡尼人开始侵入了克里特岛，并把迈锡尼的宗教传入希腊各地，这一时代正是荷马史诗描述的时代，所以也被叫做荷马时代；迈锡尼建立文明以后，希腊北方的游牧民族多利安人南侵，多利安人不喜欢舞文弄墨或建城设防，却以全民为战，战斗中义无反顾着称，这段时代又被称为希腊黑暗时代。逃离到爱琴海诸岛等地方的希腊人经过百多年的休养生息总算又崛起起来，和多利安人融合建立了如今的希腊城邦。

希腊还有比秦朝商鞅更早的变法，或者叫梭伦改革。梭伦出身贵族，因此他有资格当选首席执政，但他不像那些作威作福的贵族显贵。他的家境中平，早年曾兼营贸易，与商旅为伍，并且周游海外，成为饱学之士，当时被人誉为“希腊七贤”之一。他常在诗中抨击贵族，同情平民，又曾在雅典与邻邦麦加拉的战斗中勇立军功，率众攻克应属雅典的萨拉米岛，因此他在群众中很有威望，既是英雄诗人，又是一位体察民情的革新派政治家。他既痛恨贵族的顽劣，也不愿引发平民的暴动，主张以改革方式解决平民备受压迫的各类问题，搞一个带有立宪意义的改革运动。他的立场得到大多数公民的支持，遂选举他为“执政兼仲裁”，全权进行宪政改革。