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更好吃些，任王氏是把根本不能吃的东西做得能吃；丑妞们费尽心思创造出的作品是使大腹便便者更加大腹便便，任王氏同样费尽心思创造出来的作品，可以让将死的人不死。这就可以看出她与他们之间的天壤之别了。到了20世纪90年代后期，三户庄也有不少年轻人进城打工。一个女孩在北京一家大饭店当服务员。她看到客人点菜时，一只鲍鱼上千元，一桌下来几千元甚至几万元，心就犯疼。开始，她还怀着一颗善良之心提醒客人：“你们四五个人，菜够吃了。”有的客人理解，夸她诚实，有的客人则轻蔑地嘲笑她：“没见过世面”。老板也再三警告要开除她。后来，她不再提醒客人了，而是逢上鲍鱼鱼翅之类的菜，都朝里边吐一口唾沫。她有一回哭着对伙伴说：“俺庄上过去有一个任老奶奶，一辈子吃到肚子里的东西也不值他们一碗鱼翅的钱。”任王氏教导她的弟子说：“吃这些野菜和树菜是为了活命，不是为了让它送命。这就不能马虎，不能怕费工夫，你就得按我说的办！”大约是为了让大家接受往日的教训，大约是为了阐发她吃物天赐的观点，每批学员毕业将走出她的家门时，她总要讲同一个民间故事。

她的故事大意是：在很早很早以前，庄稼人种的庄稼都是从根到梢结满粮食的。有一年玉皇大帝派了一位神仙下界察看民情。这位神仙装成要饭的沿门乞讨，许多人家不给他一星半点吃的，还把用白面烙成的白饼当褯子给小孩垫屁股。这位神仙回到天宫向玉皇大帝一说，玉皇大帝极为震怒，把所有大小神仙赶下天宫去捋老百姓的庄稼，把庄稼捋得只剩下一个末梢。捋到黄豆的时候大家都嫌黄豆角扎手，不愿意干了，就回到天宫向玉皇大帝报告，说把所有的庄稼都捋剩了一个梢儿。你们看现在的庄稼都是梢顶上结点粮食，只有豆子才上下都结粮食。要不是那些个婆娘不爱惜粮食，拿白饼给小孩当褯子，现在高粱、麦子、谷子、稻子上下都结粮食，咱老百姓有今天这么苦吗？三户庄把这个故事传开了，家家的茅屋里讲说着，语气里带着对古人的遗憾和对自身的忏悔。

天下苍生　第九章（5）

古人说“人无恒产便无恒心”。吴黑豆、许###还有三个地主富农子弟二狗、三孬、进财闯了关东。他们走得十分急促十分秘密。他们五个人咕唧了两个晚上第三天便上了路。他们动员父母妻子同意他们背井离乡的话几乎如出一辙：三户庄有我们的啥？土地没有一分一寸，成材的树木办食堂刨了劈了烧了，有的只是每天四两地瓜干子。难道就为这一天四两地瓜干子呆在这里？树移死人移活。东北地广人稀，山深林密，不要说各厂矿放卫星都要人手，就是在哪山旮旯里开几亩荒地，一年种上一季棒子，全家人也是吃不了用不尽的。你们先在这里熬着，在那地儿一旦站住脚俺就写信叫你们都去。

哪里黄土不埋人？非死在这里不行！一无例外，家里都允许他们走。柳叶儿、范巧巧虽然哭得李三娘娘似的，还是答应许###、黑豆闯东北，至于二狗、进财、三孬三个出身地主富农家庭的小伙子，为了表示跟家庭划清界限，早与父母分家另过，那个年代“政治是统帅，是灵魂”，地富反坏右“五类分子”的子女不容易找对象。女孩子嫁给贫下中农的子女，算是与家庭划清了界限，或者说是摆脱了“罪恶感”和压抑，男孩子想找个贫下中农的女孩做媳妇比登天还难！哪个贫下中农愿意让自己女儿跳火玩进苦海？所以，他们都没有妻小，只需跟亲的近的打个招呼就行了。三户庄里的年轻人甚至中年人见他们走了，也纷纷寻找平日合得来的商量出走。十几天时日便走了几十个。他们不像黑豆等五个人铁了心不再回来。他们是去了山西。他们是脚踩两只船，家里情况好转了就回家，山西能嚼裹得住就把家里人都叫走。个把月的工夫三户庄只剩下了老少妇孺。魏天霖、吴黄豆因有公职在身没有走。魏天霖还是蹒跚着腿脚摇晃着身子去敲钟，敲过钟还是蹲在老枣树底下吸三锅烟，吸罢三锅烟见没人来上工，还是蹒跚着腿脚摇晃着身子回家去。

青草一发芽，三叫花子也走了。他没有往远处走。他是走过南闯过北的人，他知道全中国实行的是一个法子，一个法子会产生一样的结果，咱这里缺吃的全中国都缺吃的，走到哪里都白搭。他肩上背着十天的口粮（四斤地瓜干）和铺盖，胳肢窝里夹着那口小铁锅，在一个春寒料峭的深夜里，出了三户庄直奔三十里外的黄河故道。三叫花子是位寻食老手，他知道只要长草的地方就一定有可吃的东西。人这东西除了少数人有些时候吃肉之外，大多数人大多数时日都是靠吃草活着，各类蔬菜不用说都是“草”，就连粮食也