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意和自豪的

法国人民还没有开始意识到他正在滥用权力，也没有意识到他要做的事都是

违反他们自己的利益的。但是他们不希望他们的领袖成为皇帝，更不希望他

创造一个新的贵族，但此时波拿巴的内心里已经同共和国以及平等的观念决

裂了。他们对自然疆界的获得很高兴，并且丝豪不希望超越这些边界，但此

时他们的主人却已经这样做了，这就使得战争成为不可避免的了。法国人民

仍然把他视为民族英雄，但正是在这一时刻他已经不再是这样一个人了。

第三编　提尔西特条约前

帝国的对外征服

（1802—1807　年）①

波拿巴的同时代人以及早期论述他的史学家，都用所谓拿破仑的“野

心”来解释帝国的对外征服和帝国本身。当然不是说有野心就可以为所欲

为，还要有机会，他的野心抓住了这些机会，而如果明智占了上风并考虑民

族利益，他本应放过这些机会。后来的一些史学家认为，这样用“野心”解

释似乎过于简单化。这些史学家中的一派只愿意把波拿巴看做是法国自然疆

界的捍卫者：共和派使他出来任第一执政，继而又让他当皇帝，目的就是为

了要他替他们保住自然疆界，这项不可能实现的任务是法国大革命遗留下来

的不幸的遗产，这迫使他去征服欧洲，并且终于毁灭了他。这一派史学家认

为他是大革命的战士，他所做的一切无非为了自卫而反抗欧洲旧制度下的帝

王；从某种意义上看，这些史学家不过是照搬“老兵”们的偶像崇拜所形成

的、后来拿破仑本人又在圣赫勒拿岛上散布的神话传说。另一派史学家不愿

贬低个人在历史演变过程中的作用，反对把拿破仑仅仅看成是命运的工具，

他们坚持要从他本身找出他的政策的原动力，他们认为可以从贯穿他的政策

的宏图壮志中找到这种原动力。在一些人看来，这种宏图壮志就是要夺取英

国的海上霸权，这样看来，波拿巴的历史，至少从亚眠和约破毁以来的历史，

只不过是路易十四发端的对英斗争的最高潮，因此是与旧法国的传统一脉相

承的。在另一些人看来，招致他坠入深渊的是逞雄东方的幻景。还有一些人

认为，他与其说是个法国的人物，不如说是个欧洲的人物，因为他想首先恢

复加洛林帝国①，然后重建罗马帝国——西方的和基督教的文明的一统天

下。来说，米雷的话是正确的：只有年事渐高，或可使拿破仑性情变得沉着

起来，对外征服或能中止。然而上述其他各家的论点仍各有其价值：拿破仑

战争确是英法争夺海上和世界霸权的最后阶段；各大强国无疑都希望一旦时

机许可就夺回法国所征服的地方。从1806　年起拿破仑即想把欧洲大陆组成

一体，这种趋势是很明显的；我们甚至可以同意，如果听任拿破仑为所欲为，

他也会非常乐于保持和平。最后，欧洲与拿破仑为敌也可用贵族对革命的法

国和对这个暴发户的深仇大恨来解释，而令人诧异的是：上述史学家中竟无

一人主张这一论点。逞雄东方的幻景的作用似乎是最无足轻重的论点。

晚近又讨论这一问题的有多伊奇著：《拿破仑帝国主义的起源》（美国，

坎布里奇，1938　年），但未提出任何创见；还有在勒努万主编的《国际关系

史》第四卷，《法国革命与拿破仑帝国》（巴黎，1954　年）一书中，著者菲

吉埃主张“民族仇恨”之说，并强调旧欧洲反对拿破仑的斗争具有“深刻的”

社会性质。

在上述各种解释中，每一种都包含一部分真理，但都是以偏概全。那些

捧波拿巴上台的人确实想要保住自然疆界，而为了捍卫自然疆界就可能试图

越过这些疆界；但是，如果认为这就是唯一的，或最可靠的保卫自然疆界的

办法，并且认为他在扩大征服时一心想的只是民族利益，那也是不确切的。

英国确实是与他周旋到底的顽敌，并且一打垮了他，就断然地战胜了法国；