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物带上，比如鸡蛋、红枣、核桃等等，以示其关怀之情。贫困人家也来，说几句安慰宽心的言语，也让有病之人感动万分，病情减半。

有亲近人，将手放在病人胸口，轻轻抚摸；或将病人之手放在自己的胸口，以示同心。平日之怨恨与误解，瞬间化为云烟。以上这个场景，在我脑海里浮现许久，印象极深，叫人感到乡情，好像水乳相融一般，说不完，道不尽，常牵挂，在梦中，是乡情啊！

比如女人生孩子，谁家媳妇五个月了，谁家媳妇过二个月就要生了，此类话题，常常挂在坐街女人们的嘴边，好像别人怀的是自己的孙子。关怀之心，甚于公婆。

村里人有“添丁加筷为大喜”之说，由此可见，“不孝有三、无后为大”之罪恶深重。此为传统习俗，却也根深蒂固。

一旦瓜熟落地，全村人奔走相告：谁家媳妇生了一个儿子！贺喜之人，不乏其数；亲近之人，不避禁忌，来往进出也要放轻脚步，贺喜或看望者以女性为主，多送一些“养月子”食品，过去是鸡蛋，现在是挂面饼干，依各家经济而定不等。

村里人有此乡俗，人们称之为“挂草”。如生为男孩，须用带根的谷草，用红线捆住，挂在大门左边；如生为女孩，不必用带根的谷草，亦为红线捆住，挂在大门右边，取意为“男左女右”。带根为传承之义。

在此又有一说，也可以称之为笑话。大意为某某粗鲁人，有意或无意跨进“挂草”人家大门，须将自己穿得裤腿扯开。如“挂草”在大门左边，扯自己的左裤腿；如“挂草”在大门右边，扯自己的右裤腿。所扯裤腿，长短不定。

比如丧事。一家如有亡人，亲朋好友悲痛之情，自不必言，就是全村村民，无不闻者落泪悲壮凸显。前来帮忙之人，大多默不做声。年青人多做一些跑腿营生，如担水借东西。老年人见识多，有经验，一般在旁边做一些指导工作，或者做一些力所能及的事情。帮忙之前或之后，主要是安慰劝说生者“亡者已亡、生者亦生”的道理。在此想起祖母走后，一位同族兄长的女人曾对人们讲过这样的话：“那（指祖母）可是一位好人，我们拉也拉不住。”此处的拉，取意为不让祖母“走”啊！

对于孝子来讲，村里人还有此说，人亡之前，须卧床数日或数月，由子女服侍为尽孝道，否则将给孝子孝女留下终生遗憾。

由乡情一词，引发我以上四个比如之说，其旨在于倡导与发扬。我在小说《我温柔我漂亮》中，曾有过乡村与城市之对比，现照录于后，以示乡情之重、为文之要：

站在太原迎泽大街上你丝毫感受不到秋天的气息。你感受到的只是社会的文明和科技的脚步。还有人与人之间那种特有的距离感。这种距离感在很大程度上就是一种金钱交易。坐车给钱吃饭给钱睡觉给钱就是上一趟厕所也得给五角钱。一些偏僻地方乱收费问你要一元钱你都没脾气。金钱万能成了城市本性。人性在城市里暴露出极其肮脏的一面。在城市感情就是经济经济就是金钱金钱就是不择手段互相利用。根本找不到乡村那份安静与祥和。

在乡村人与人之间是没有距离的。借个车吃顿饭甚至在别人家睡几天觉。这都是平常的不能再平常的事情。就是吵架骂人也是那么直来直去。事后不记仇还是好朋友。在乡村感情就是坐在一起吃肉喝酒经济就是下地干活劳动金钱就是娶媳妇盖房。至于借钱说成挪用借东西说成用一用雇个人说成帮帮忙这都是口语。丝毫不提钱的事儿。人们不提自有不提的道理。人家还会白用咱的东西？这就是乡下人特有的性格。你想进谁家门就推开门进想和谁说话就找他说。绝对不会像城里人那样一开门就问你找谁？

这就是城市和乡村的区别。

信仰：西沟娘娘洞的神话故事

信仰：西沟娘娘洞的神话故事

村民信仰，大多与神庙有关。

距村东十华里左右的西沟娘娘洞，为村民求子拜神之处。我小时候去过二三次，印象不是很深。后来在西沟水库上学（下佐公社五七农技校），曾寓居西沟村（又名清泉村），听村里人讲过这么一件事情，由此生出对神灵的敬畏、对娘娘的敬重，也就“情在理中”了：

西沟村有一位老人，小名叫老善有（取其音），住在娘娘洞，负责娘娘的生活起居。其主要事项之一，就是：晚铺床，早叠被。进洞前，敲钟示意，类似于凡人的“敲门”。

话说一天早晨，这位老人忘了敲钟，就推开洞门。刚揭开被子准备给娘娘收拾床铺，猛地看见被子里盘着一条蛇……吓得老人赶忙放下被子