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认为《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等几部较真。三峰派道教内丹修炼流派。由房中术展而来。由朴阳子《三峰丹诀》而得名，曾盛极于明代。此派修炼主御nv采战，行采人jīng气之泥水丹法，向来被人认为是旁mén邪术。此派修丹始于筑基炼己，煨炉铸剑；中经提采而摄补，炼化以周天；终默运而柔用，得yao以chou添。行动时步骤则复杂，有踵息炼气、聚气开关、金yù两炼、抱元养虚；又有择地选鼎、择时用鼎（其中又有用破鼎、中鼎、老鼎、以及九鼎法之不同）、降龙伏虎、妙用神剑、追摄气血、擒住真铅、转化yīn阳；还有颠倒造化、yù液接命、金液还丹，面壁、脱胎、出神等等。还配有整套诀法，如封jīng诀、回jīng诀、炼jīng诀、大锁金阙诀、倒吸西江水诀、过关服食诀、内铸诀、外铸诀、大灌顶诀、小灌顶诀、煨炉诀、吹笛诀、开dong天渠诀、神用诀等等。乃秘传男nv双修之功法。青城派道教内丹修炼的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城秘录》、《大道玄指》。其功法综合南北yīn阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派功法习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城秘录》、《青城yù房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派修炼最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，功法下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。该派认为无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心xìng清静无为，反对只知求清静于外，不知求清静于内。因此，心xìng清静无为，便生有为，心清静无功，便生有功。同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。青城丹法的“无为”修持集中体现在历代的口诀上，即“守无致虚”。其中分三个层次：初步入手功夫为“守中致和”；第二步为“了一化万”，第三步为“万化归一，一归虚无”。然而其“诀中诀”久已不传，故修持者通常难以把握见验。青城功法虽采南派yīn阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男不宽衣，nv不解带，“千里神jiao，万里心通”，相传青城丈人说：“采补之道，非房中采yīn补阳之事。而系采天地之气以补我之气，采天地之jīng以补我之jīng，采天地之神以补我之神。因天地之化，以造我之化；因天地之命，以续我之命；天地之气不息，则我之气不息矣；天地之化不止，则我之化不止矣；天地之命不坏，则我命亦不不坏矣。因天地之生生不已以成我之生生不已；则天地之命常新，而我之亦常新矣。”（引自萧天石《道家养生学概要》）这种双修法实际上是心jiao形不jiao，情jiao貌不jiao，气jiao身不jiao，神jiao体不jiao。因而青城派之双修法可称为“清修中主双修者”。据萧天石介绍，《青城秘录》中对yīn阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术、铸剑九法、三温鼎法、九温鼎法、采摄秘要、火候详指、炼yao九诀、龙虎丹法别传、出神还虚指等均有详实阐释。尤其对nv子修炼法有详尽论述。犹龙派又称隐派或隐仙派，为元明间张三丰真人所创。据说张三丰之丹法出自陈抟，陈抟传麻衣道者李和，麻衣道者传火龙真人，火龙真人传张三丰。张三丰名全一，一名君宝，号张邋遢，有常的人体潜能，xìng格洒脱不羁。此派以高蹈隐逸为宗风，故称隐仙派。又由于此派称兼得老子mén下文始、少阳二派丹法之传，又称犹龙派。参见“隐仙派”条。千峰派内丹流派。为清末千峰老人赵避尘所创。赵避尘，道号顺一子，晚年称千峰老人，北京昌平县人，约生于清咸丰十年（186o），自称于光绪初年曾因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘明瑞为师，得南无派丹法真传。后又于光绪二十一年三月（1895年4月）至金山寺拜了然、了空禅师，求得柳华阳丹法全诀，至民国九年（192o）开始收徒传法，创立千峰派。约于1937年羽化。他著有《xìng命法诀明指》，入手功夫先观两眉之间的祖窍，并看鼻准，其丹法吸收禅宗功夫，为北宗清静丹法。千峰派至今尚有传人。此派丹法正宗，师传清楚，为后