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高品位的文言文，好给后世留下丰富的不朽的文化遗产。这样的话，你一定可以中西学融会贯通，你的精神一定可以得到寄托。

我为什么要自信的这么说呢？是因为我觉得人若有纯净质朴的品行和善于独立思考的能力，那么他一定可以做到在写文学作品时既能赋予作品纯真之性，使人一看就知道他写的是真心话；又那具备高水准的思想，从而能够把中西学熔为一炉，而舍弃虚假、狂妄自大的成分。这样他就会中西*用自如，精神上也得到了安慰、满足。你是大师，你是绝对可以做得到的。无奈你无心当作家。这是你因中西学而迷茫、心碎的原因吧。

另外，我还要说：你还不如全盘西化，只当西学大师。继承和发展西学后，你再把它输入到你的祖国。这就多少推动了祖国文化的发展吧。

我还要说：你还不如呆在国内，钻研国学，而不要出国学西学。

我宁愿你走极端，也不愿看到你为难、痛苦！更不愿你去找屈原！

你为什么感到为难、痛苦？我想你是过于计较、过于认真了。

对于国学，你就不把它当作国学，不那么认真、严肃、崇拜；只把它当作中国茶去品味，把它看作清纯、高雅、端庄、秀丽的女子去欣赏。至于它是虚伪的还是真实的，我认为能让自己产生美的享受的作品就是好文学，读的时候觉得有杂质的一定是虚伪的带有功利的；先了解作者后看他的文章也是辨别真假的一个好方法。

而对于西学，你觉得说的太好了的，觉得说到点子上了的，说的和你想的一致的，你就接受它的思想也就是了；对于那些狂妄自大的、消极的不好的思想，对于那些自己无论如何想也想不明白的思想，就不理睬它，不硬吸收它，先放在一边，等到有一天自己也终于亲身领悟到时，和西学作一比较，你也就会发现，你所领悟得到的和西学是基本上一致的，他们能达到的境界你也能达到。

若如此去做，你还会感到为难、难过么？

国人永远怀念你。或许在不久的将来，也和像纪念屈原那样的为你设置一个纪念日。

愿你在一个我们还没去但终究要去任谁也逃不了的地方能过的平安、快乐，不再为难、难过、心死。

愿你保佑并祝福你的祖国平安、繁荣、昌盛。这是我对你的唯一的要求。你不会感到过分吧？

若你能感应得到我对你所说的话，那就太好了！不打扰了。祝福你。

——08年07月18日16点42分

非自然死亡的古代名人

一、侯嬴：士为知己者死的楷模。

为主子献言献策后，他想到自己太老了，不可能随主子去打仗；而若留在国内，也会被赐死。因此他选择自杀成仁，“士为知己者死”这一古代仁人志士极为推崇的死法。

对于古人的“士为知己而死”，我们不能一概否定，也不能全部肯定，要视情况而定。像侯嬴，就应该给予肯定和颂扬。

二、荆轲：古代侠客的化身

他在等待一个朋友，一个得力助手。若那个朋友还没来，就说明时机还不成熟。而燕太子丹怕国家被灭亡，对荆轲没有耐心，就催促他赶快出发，赶快行动。荆轲深知没有那位朋友的帮助，就很难刺杀成功，但命令难违，也只得草草行事。

在刺杀秦王时，他若抱有只要能杀死就行的心态，或许历史将因他而改变，虽然终究不免于一死。但他没这样做，他希望能够活捉赢政。有这种想法太危险了，必定不会成功。你想他是在秦国地盘行刺，更何况还是在朝廷上。纵然得手，外面还有侍卫，也难逃一死。

是太子丹破坏了他的精心策划，从而不仅断送了一代大侠的性命，而且加速了燕国的覆灭，但同时也加速了中华的第一次大一统。可以说荆轲间接的对中华的统一做出了巨大贡献。但若他刺杀成功，他就有可能是中华的千古罪人。很幸运，他没有，他还是因司马迁的《史记》而永远的载入史册。他无愧于侠义，无愧于一代大侠，并被人们纪念和歌颂。

三、关羽：武圣

他是蜀汉五虎之首。他万夫莫当。他的刮骨疗伤被人们惊叹，传为佳话。他的忠心耿耿，使得他被历代帝王推崇，赢得了与孔子齐名的“武圣”这一殊荣。

但他刚而自矜这唯一的致命弱点，必将为之而付出惨重甚至性命的代价。

忠义化身的他也只是在他死后的七八百年才被推崇和被尊为“武圣”的。刘备未必真的喜欢他，只因为他太自傲，只把刘备当作义兄，而不把刘