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产生似曾相识的感觉。河流、湖泊回到了两千年前的故址，但历史却不可能再倒退，楼兰王国、楼兰民族当然也不会真正复兴，复活的只是探险家深藏心头的对未知世界的不懈追寻。越来越接近“新”的罗布泊了，而当年那个带赫定找到关键的泉水——阿提米西布拉克的老向导阿布都热依木也从附近的小村兴地赶来重归旗下。赫定决定分水陆两队前行，只留陈宗器随他顺流而下，直达罗布泊，其他人则乘汽车从陆路开始考察并测绘路线。书包　网　。　想看书来

一、荒原情结——斯文·赫定的发现（9）

新的孔雀河与新的罗布泊同样迷人，这全新的景色让人感到沉寂、肃穆，又略带那种孤芳自赏的美。那种美不是凡人所能领略，所能感悟的。河的两岸有刚长成一人高的拙稚的林带、灌丛，而河流常常就在故有的雅丹群之间穿过。新生成的孔雀河三角洲宽阔、舒展，水鸟群集，还出现了成双成对的天鹅。植被在飞快地生长着，仿佛把积蓄了千余年的生之欲念都限定在几个水源充沛的春天，一股脑儿滋生了出来。湖畔的天空总是雾蒙蒙的，一片灰色的薄幕使一切景物都仿佛吸足了水汽，潮湿欲滴，着手欲融。

“罗布女王”

沿着两千年前的湖岸，他们很快就找到一片古代居住遗址，那可能是一个小小的驿站。在一处险峻陡峭的岸边，发现了一个古墓区，那是古楼兰居民的公墓。死者往往独处在一个独木舟式的木棺当中，这多少暗示了楼兰/罗布泊的先民与湖泊的密切联系。公墓区已成为一个巨大的迈塞——风蚀土台，他们又在公墓东面发现了一个小些的迈塞，船工们无意中在迈塞顶部发现了另一个单独的墓葬。地表公尺以下，挖出了保存完好的独木舟式棺材，打开棺盖，是一块基本完好的毡子，毡子包裹之中，是身着寿衣的死者。寿衣早已风化，一碰就成为碎片。头巾包裹中露出一个已经不年轻的女人的面容，她还没有变成枯骨，只是一具干尸。她眼窝深陷，嘴角还挂着意味深长的微笑。

望着女尸，赫定写道：

几十个世纪后她的微笑仍是那么神秘诱人。但她没有泄露以往的秘密，不能向人们倾诉楼兰生命的变迁。

赫定一边思考，一边为女尸画了素描。在画幅之中，微笑等同于倾诉。这通过炭笔进行的交流，将几千年的光阴凝聚在笔端。这具女尸没有被带走，赫定带走了自己的素描。她仍然沉睡在长眠数千年的墓穴里。后来的著述中，或是称她为“沙漠公主”，或是称她为“罗布女王”。她引动了人们许多关于楼兰古史的遐想，为楼兰的往事平添了传奇色彩。日本作家井上靖还专门以她为假想主人公，写出了历史小说《楼兰》，成为名作《敦煌》的姊妹篇。

20世纪七八十年代之交，为配合中日合拍电视《丝绸之路》，新疆一支考古队来到这里作考古调查，他们也发现了一具保存依然完好的女尸。消息一经发表，立即不胫而走，在日本学界更是宣传一时。女尸的年代，最后测定为距今约为3800余年，就是说，她是相当于商周时代的女人。

这，是否就是赫定一行有意留下的“罗布女王”呢？

有复活的湖水作依托，陈宗器又从陆上徒步去楼兰古城作了调查。

1934年5月27日，赫定一行离开了位于罗布泊岸边的第80号营地，改乘汽车从陆路前往库尔勒。自库尔勒转赴乌鲁木齐的路上，他们会见了土尔扈蒙古部落的最后一代汗王满楚克扎布。6月6日，他们终于抵达了新疆的首府乌鲁木齐。

从东向西的最后冲刺

被盛世才客客气气地拘押于乌鲁木齐半年之后，斯文·赫定等人终于在1934年10月21日离开此地东返内地。

对一个探险家来说，罗布泊具有永远不会消失的魅力。到达河西的敦煌，赫定临时决定以敦煌为依托，再由古丝路向西，探索前往罗布泊的路径，考察自敦煌到罗布泊北部楼兰古城，再经孔雀河抵达库尔勒的古驿路。半年多以前，他们从西方到达回归汉唐故址的罗布泊，由于汽车汽油不足，没能从库尔勒经罗布泊，穿越古道直抵敦煌。现在，他们在河西获得了足够的汽油，刚刚启用的敦煌机场特意拨出了宝贵的汽油，灌满了汽车的油箱，赫定又萌生了这个念头。书包　网　。　想看书来

一、荒原情结——斯文·赫定的发现（10）

这次，他们选了一条紧挨北山——库鲁克塔格的古道，希望能勘测出未来公路的基线。这条路的走向相当贴近哈密，并路经嘎顺戈壁，要比几年前陈宗器、霍涅尔从同一方向去罗布泊