第3部分(第2/4 页)

第一次走进史册。所以，无论就哪个角度而言，楼兰王国都可以称为是历史悠久的文明古国。这样，人们就很难满足于那一句“人民散尽”的记载，还要进一步考察楼兰/鄯善遗民的下落，希望知道今天塔里木地区或其他地方有没有他们的后裔。

史籍上没有再提那个弃国出逃的国王比龙，以及追随他那4000户人家“西走且末”之后的下落。如果认为他们从此再没有返回国都，那是符合一般推理的。到且末后，如果不北返罗布泊地区，那么只可能向于阗（即今和田地区）求发展。不过，不管他们下落如何，对于仍留下来的另一半鄯善国民并没有决定性的影响。那时鄯善王国的半数是4000户，而《汉书》所载，汉朝楼兰王国共有1570户。所以仅就半数而言，也是西域各国当中一个人口众多的大国。国王真达到北魏首都后，似乎没有再回家园残破的故国，而他也不可能带走多少臣民。

管理者（王权）的更迭，与区域内的土著存没，是两回事。不管怎么说，从5世纪末，楼兰/鄯善故地没有出现替代性的新王国，反而成为无人定居的荒野，塔里木东端（特别是罗布荒原）失去了人气。

亡国臣民寻找新桃源

在亡国之际，除了逃往西方的且末，如果细检史籍，还能发现另一批楼兰/鄯善人的下落。据《周书·鄯善传》记载，在西魏大统八年（542），有个名叫“鄯米”的鄯善人曾“率众内附”——率领族人到内地居住。而《旧唐书》、《元和郡县志》、敦煌文书《沙州图经》都提到这样一件事：唐初，祖籍鄯善的土人鄯伏陁，原已移居伊州（即今哈密），但因占据当地的东突厥征税繁重，便率族人回到先民发祥之地鄯善居住，想作“化外之民”。回归了故土一段时间，可已经不适应祖籍罗布泊地区的气候与居住条件，又自动离开鄯善，重返伊州原居住的城市。由于胡人称鄯善为纳职，鄯伏陁又是从鄯善返还的，所以他们在伊州的聚落地被名为纳职。纳职便正式成为伊州的三个属县之一。所谓纳职，一般均认为就是如今哈密市以西65公里五堡乡的拉甫却克古城。

以上零星史料证明，鄯善国人在国破家亡，失去故土之后，仍然为寻找一个新的定居地历尽艰辛。而没有了楼兰/鄯善王国的塔里木盆地东端，开始了另一个历史时期。txt电子书分享平台

二、经行者的一瞥（4）

晦暗难明的新时期

隋唐易代，唐朝势力一时还未能进入西域，便由西域其他势力来罗布泊地区填补了地缘政治的空白。大约在玄奘路经不久，就有康国——西域另一古老部族——人在其大首领康艳典带领下，入居楼兰故地，行政中心仍置于废弃百年以上的鄯善都城，从此，这里又称为“典合城”、“石城镇”。直到武则天的大周天授二年（691），石城镇仍由康国人充任镇将，并归属于沙州（即今甘肃敦煌）。

此后的宋、元、明，中国史籍对西域的记载大多偏重于今哈密、吐鲁番、和田、喀什、伊犁等地，罗布泊及其附近地区已从历史上淡出，而丝绸古道也不再以楼兰古城或伊循城为必经之地，楼兰/罗布泊区域的历史，进入长夜。其间特别值得记上一笔的，是元初意大利旅行家马可·波罗的路经。

马可·波罗见闻

13世纪下半叶，意大利的两个商业发达的城市威尼斯与热那亚因为利益冲突，不停地以兵戎相见。1298年秋天的一场海战，威尼斯舰队全军覆没，舰长马可·波罗被热那亚人俘获。在热那亚阴暗潮湿的监狱，难友们发现这个刚入狱的马可·波罗见闻广博，为人风趣幽默。为了消磨这段苦难时光，马可·波罗向难友鲁思梯谦口述了自己在欧亚大陆的冒险与旅行。鲁思梯谦是比萨人，通晓法文，也许是别无事情可作，更可能是为其吸引，他便记下了马可·波罗讲述的经历。这就是此后若干世纪不胫而走的《马可·波罗游记》，它的原名叫《东方见闻录》。至今，这本游记已译成数十种文字，出过近百个版本，几乎尽人皆知，以此为题材的小说、电影、电视剧等，受到观众、读者的喜爱，普及面极广。

在《马可·波罗游记》中，马可·波罗详细记载了他东行的路线。离开和阗，路经培因（今地不明）、车尔臣（今且末），他抵达了一个叫“罗布”的地方。据游记的各种注释本，一般均把这个罗布比定为卡尔克里克（在今若羌县城附近）。马可·波罗说，罗布是个大城，在罗布沙漠的边上，这个城市已归附元世祖忽必烈汗，居民全是伊斯兰教徒。那时，只要是准备渡过罗布沙漠的行人，必须在这个城市休整一周，备