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宝的历史责任。

目录

第一章　中国的墓葬文化

隆丧厚葬 2

为何与死人过不去 9

道高一尺 16

魔高一丈 22

最重的判决 28

第二章　采撷盗墓记忆的碎片

厚葬之风催生的盗墓狂潮 34

冲冠一怒为复仇 37

历史上最大的盗墓头儿 45

病态的盗墓嗜好 58

深埋地下的天堂 62

第三章　盗墓活动发端

军队的“副业” 68

难填欲壑盗墓补 76

谁是茂陵掘盗人 82

青编尽以汲冢来 89

死后仍做皇帝梦 93

第四章　盗墓贼兴起的时代

盗墓最多的节度使 100

福地洞天“太子墩” 108

关中第一陵 113

第五章　当盗墓贼遇到当权者

内外勾结的范例 122

政府鼎力支持的盗墓活动 129

平民之盗，以多取胜 136

帝王的最后归处 139

第六章　悲惨的明清盗墓史

皇帝默许下的盗墓活动 146

巧立名目“借”楠木 150

荒烟落照身后事 157

再现人世繁华 162

第七章　文明与野蛮的较量

历史深处的爆炸 170

军阀之争 183

繁华事尽哀愁生 190

倾圮残宫又遭劫 198

人生适意东与西 207

第八章　盗墓活动的重新升温

惊动国务院的盗墓大案 214

中国第一古尸惨遭毒手 224

生居苏杭，死葬北邙 233

盗墓者的乐园 241

幸运的郢靖王墓 249

利益所驱，屡禁不止 254

附录1　形形色色的盗墓人 259

附录2　历代被盗名墓一览表 260

后记　墓葬制度的演变 262

隆丧厚葬（1）

——中国殡葬传统最显著的特点

说到盗墓，不得不提中国古代的丧葬习俗。中国古代盗墓的发展与丧葬习俗的演变紧密相连。丧葬习俗是以丧葬为基础，在民间长期相沿、积淀而成的丧葬风尚和习俗。

殷代以前，人们已有了希望灵魂不死的观念。殷商时期，这一观念愈加丰富和强化。当时的人们认为：死亡观念从来与生命意识分不开，魂来自于天，魄来自于地，二者离散之后，魂入天转化为神，魄入地腐化成水归入土壤，魂会庇护后人。因此，先人的魂魄得到后人的无限崇拜。这就是为什么在殷商时期，丧俗中出现坟丘的直接原因。坟丘的出现，是丧葬制度演变到殷代的第一个显著的变化。

丧葬制度演绎至殷代的第二个显著变化是贫富的分化。表现为以下几点：

一、墓室大小不同。贵族墓室小则几十平方米，大则超过100平方米，而平民的墓室一般仅有1—2个平方米。

二、棺椁档次不同。贵族的装殓尸体用棺外还套以木椁，棺椁上面雕刻着精美的花纹，并涂以多层漆，甚至还附贴麻布和绢以装饰保护棺椁。而平民的墓葬则有棺无椁，甚至连棺也没有，仅将尸体埋于墓坑中。

三、贵族墓葬有人陪葬，少则一二人，多则数十人，甚至上百人。而平民墓葬绝对不会用人陪葬。

四、贵族墓葬陪葬品数量多且豪华，不仅有玉器、陶器，还有青铜器爵和鼎之类，而平民的陪葬品仅为陶器或者是一些日常劳作工具，如石铲、蚌镰，青铜器陪葬者甚为少见。至于奴隶的葬仪，在殷商时代仍沿用旧制，“厚之以薪，葬之中野”，他们辛勤地为他人劳作了一辈子，死后被拎着抛弃在沟壑之中，其尸肉任野兽撕啃，尸骨任风雨吹打。需要说明的是，由于殷人尚鬼风习的影响，加之历史的发展，生产力水平的提高，财富的极大丰厚，所以在殷商时期，社会文化心理十分崇尚厚葬，不仅陪葬物品越来越丰富，而且越来越精致豪华，品种日益增多。从一般的劳动工具到简单的装饰，从生活用品到贵重的礼器和乐器，应有尽有。

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