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于事，几人急得团团转。

〃在颛臾时，尝闻鄢陵有贤人，唤作敝衣叟，传其有奇能，齐鲁不少人物曾经拜会过此人，齐国曾经要给他大夫的职位但被拒绝，孔门的颜回甚至还随他游学过一段时间。

这人出身田亩，从未读书，甚至不能识文断字，却能得到诸多名流赏识追捧，应是名不虚传，又有传说他有先天医术，其家周围方圆十里没有病患，如今我们不妨求助于他。”歆妍给出了眼下最可行的建议。

说走就走，谁也不知道这敝衣翁身在何处，只能分头寻找，已是夜半时分，附近乡民早已休息，但救人要紧，大家分做四队，各领三十人挨家探访，务必要寻出这世外高人。

幸运的是，敝衣老翁在鄢陵一带家喻户晓，无论哪一家人知道他，甚至可以随口讲几件他的传闻轶事，大家很快便了解到了老人的住址所在，方向既已明确，就不需要上百人一起前往，北宫玉衡等人先行回营，只剩御风三人向驻地西南二十里的汀��先ァ�

春秋战国的世界与现代世界多有不同，其中非常突出的一点就是在道路交通上，虽然说知道了蔽衣翁生活在汀����胍�业剿�棺攀敌枰�嗟钡墓し颍�歉鍪焙蚩擅挥惺裁唇值朗裁葱∏��泼排坪怕耄�晖耆���约好�餮罢摇�

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

虽说是景色清幽，但为找人带来了很大麻烦，古人寻访隐士高人在山中转上个把月都是有可能的，好容易找到其住处，兴许高人还不在家，只得到一句“家师出外云游，少则一两月，多则三五年”，怪不得李白也曾感慨“无人知所去，愁倚两三松。”

一路上，三人只要看到民家便敲门询问，以确定敝衣翁的具体住址，也顺便听村民说说有关他的传说，有意思的是，这里的山民丝毫不会畏惧由美这个“鬼魂”，遇上不好分辨的岔路山民甚至还会带三人走上一段。

山东之地是华夏神怪传说最为繁盛之地，从先秦早已失传的《齐谐》到清代蒲松龄的巨著《聊斋志异》，无数志怪小说和传说故事从齐鲁大地诞生，发展，成为华夏文明极具特色的一部分。

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路上山民又同大家讲起了敝衣老翁的故事，再汇总之前路上听说的，大家对这个传说中的老人有了相当的了解。

敝衣翁本是野人，无名无姓，父母早亡，自小家境贫寒，仅以耕田为生。后来他发现自己有先天医术，十里八乡的农家都来找他看病，后来连鄢陵城中的大人物都来拜访，再到后来，来访者不仅有齐、鲁、莒等国的官员，也有各学派的门人，每个人对他是毕恭毕敬，待之以大人之礼。

不止在东周列国，华夏古人均认为身负异能的人必有原因，有人认为这些人是上古炎黄苗裔，继承了祖先通神之力，也有人认为是神明赐予能力，到了后世，便有什么星宿下凡，圣人转世之类的说法。总之，本是一介山野村夫的他瞬间传闻四起，名声大噪。

再到后来，儒门两位著名弟子颜回、曾参竟前来随他学问论道，一住就是三月，每天和敝衣翁一起劳作。三月之后，二人毕恭毕敬拜别老翁，有人问他们老翁教给你们什么为人为政之术？颜回只说一句“子未尝一言，然道在其中矣。”没有人知道这是什么意思。

齐国和鲁国的重臣曾经亲自登门拜访，说是要请老人去做官，官职少说也是大夫，老人不假思索的拒绝了，说自己只懂得种地，做什么官呢？

敝衣翁最大的特点还是在他的服装上，自打十八岁到现在五十有六，都穿着同一身衣服，衣上鞋上早已是补丁摞着补丁，这些年把补丁拼接起来恐怕都可以做几身长袍，还有人说他最先的衣衫实际上早就磨没了，现在穿的是补丁汇聚成的拼接衣。

衣衫虽敝破不堪，可每天都是洁净如新，一尘不染，和一般肮脏发臭的破衣烂衫完全不同，要是放到现代世界，这种穿着或许还会被认为是某时尚大师的“概念作品”而流行一阵。

奇特之处在于，他不是因为穷才几十年不穿着敝衣，三年前，沂水泛滥，齐、莒两国受灾甚重，老人居然出资数万铜贝向鲁国邾国购买粮食，活人无数，被乡人视为重生父母而倍加尊崇，这么多钱应是多年来各国权贵赠予的。

关于敝衣翁能治病，也有不少传说，有齐国邑宰的幼子发热三日