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也许仍然是未开化之人和盲目的崇拜者。

雪莱是18世纪末的英国人，可是他说他是希腊人，从他以上那段话里可以看出希腊文化的巨大影响。其实这种影响远远不止于西方世界，而是影响到全球。我们中国人现在对美国很熟悉，对日本很熟悉，对希腊则不很熟悉，很多人只是从马拉松、奥运会来了解希腊，其实在生活中又在什么地方能离开希腊呢？小学生都知道表示圆周率的字母π（派），中学生学习代数、物理也离不开Σ（西格玛）、α（阿尔法）、β（贝塔）、τ（伽玛），而这些都是希腊字母。研究数学离不开毕达哥拉斯、欧几里得，研究物理离不开阿基米德，研究哲学离不开苏格拉底、亚里士多德、柏拉图和德谟克利特，研究历史离不开希罗多德，研究医学离不开希波克拉底，研究政治改革离不开梭伦，研究文学离不开荷马史诗和希腊神话，研究美术离不开维纳斯……我们研究性文化，进行中西性文化对比，又怎么能离得开古希腊性文化的风情万种呢？

“他山之石，可以攻玉”，“以古为鉴，可以明是非”。我们对古希腊的性文化做一番了解，把它和中国的性文化做一些对比，也许能够明白一些今后应走的道路。

最后，衷心感谢刘达临教授对我写作本书时所给予的巨大帮助。

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第一章　古希腊人的享乐主义（1）

古希腊人追求什么样的人生理想，性爱在生活中占什么样的位置？综合许多古希腊的哲学家、文学家的论述所传播的观念，古希腊人第一是追求健康，第二是重视性爱享受，第三是追求美。

如果来分析这三者的关系，显然性爱是其中的核心内容。因为古希腊人总是将美和性爱联系在一起的，而健康则是一个必要条件，有健康才能享受性爱之乐。

这方面的论述真是连篇累牍。例如，古希腊的大诗人泰奥格尼斯就把健康作为人生的最大幸福，接下来的最大乐趣就是“能获己所爱”，这反映出古希腊人心目中的一种理想。亚里士多德也说，这一愿望已被刻在德尔菲的勒托神庙的门庭上。古希腊有个伟大的改革家、政治家梭伦，他也认为快乐地享受生活是人生应当追求的一种财富，其他许多名流、学者如品达罗斯、巴克基利得斯和西摩尼得斯等人也都完全赞成他的这一观点。

明确以上这一点对了解希腊文化十分重要。享乐主义可以说是古希腊文化的核心，享乐主义就是快乐地享受人生，特别是享受性爱的乐趣，古希腊的文学艺术、风俗习惯、思想观念等等几乎无不直接、间接地与此有关。古希腊人最根本的性格就是追求性和美的享受，这种追求虽然没有普遍演变为像古罗马人那样的兽欲，但是在社会生活中处处都可以看到这方面的烙印，他们的生活全貌（不仅是他们的私生活）完全体现了一种令人欣喜若狂的情欲信念。

将人生享乐视为生活中的唯一目标，其本身就代表幸福，这已成为古希腊一派哲学思想的格言。这种哲学思想的创始人是亚里斯提普，他根据阿特纳奥斯的理论思想提倡“用豪华的服饰和爱的享受”来美化自己。音乐家亚里斯多塞诺斯的著作《阿契塔的生平》中，波利艾科斯是狄奥尼西奥斯派往塔伦通的一名使节，他大肆鼓吹享乐主义的生活方式说：“人的本性要求我们将享乐作为生活的准则，肉体上的最佳享受是每一个聪明人的目标，而压抑肉体的愿望既不聪明，又没有幸福，它只能说明这样做的人对人性的特点和需要显得完全无知。”

希腊神话是历史上非常著名、影响巨大的文学作品，神话除了反映出人类生活和人们对生活理想化了的追求，还反映出人们对生活的态度。希腊神话中有众多的天神和错综复杂的关系，这些天神和仙女过着优哉游哉的生活，其主要生活内容就是谈情说爱，男神对女神实施性诱惑，然后同床共枕。这种状况正是古希腊人所追求的理想化的生活境界。

例如，早在“荷马史诗”时期，赫拉为了使自己能够帮助急难中的希腊人，决意不惜利用淫荡手段对自己的丈夫宙斯施行魔法。她精心梳妆打扮自己，还寻找借口向阿佛洛狄忒借用情爱与渴慕的魔法腰带，因为它能征服所有的天神和世间的一切人。阿佛洛狄忒听命于这位高贵的天上女王，从胸前解下绣花腰带，那里面蕴藏着诱惑魔力，以及爱情、渴慕和甜言蜜语等一整套能使聪明人失去理智的骗术。随后，尊贵的女神立刻去寻找睡神许普诺斯，请求他在她享受宙斯的情爱之后催宙斯入眠，好让她能够腾出手来帮助希腊人。

许普诺斯大吃一惊，断然拒绝这位女神