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回贾家祭宗祠，写的是过年（今称“春节”），第54回再次写到过元宵节，铁嘴王熙凤讲了一个“过会”抬炮仗的笑话，引得众人“笑的前仰后合”。文云：

凤姐儿笑道：“再说一个过正月半的。几个人抬着个房子大的炮仗往城外放去，引了上万的人跟着瞧去。有一个性急的人等不得，便偷着拿香点着了。只听‘噗哧’一声，众人哄然一笑都散了。这抬炮仗的人抱怨卖炮仗的擀的不结实，没等放就散了。”

从前我读了这回故事，总以为“几个人抬着房子大的炮仗”，可能是王熙凤的故意夸张。但我读《吴社编》“拾会”条确有“火器则虎丘之爆仗，一枚四人羿之。”看来王熙凤的笑话还真有几分根据，并非是满嘴胡诌。

中秋节是中国人的传统节目，庆丰收。人们除了吃“西瓜月饼”之外，南方民俗中还有“焚斗香”，北方人（特别是北京人）则供“兔儿爷”。《红楼梦》第75回是“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”，其中一段写道：

当下园之正门俱已大开，吊着羊角大灯。嘉荫堂前月台上，焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜饼及各色果品。

据《金陵岁时记·中秋斗香》条记载，“中秋祀月……扎香如宝塔形，上加纸斗，名曰斗香。”《燕台新咏·兔儿爷》则云：“团圜佳节庆家家，笑语中庭荐果瓜。药窃羿妻偏称寡，金涂狡兔竟呼爷。”此可谓“千里不同风，百里不同俗。”

巧的是《红楼梦》后四十回写了一大回宝玉与宝钗结婚的风俗，也是“南边”的。第97回回目是“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，其中写道：

……傧相赞礼，拜了天地。请出贾母受了四拜，后又请贾政夫妇登堂，行礼毕，送入洞房。还有坐床撒帐等事，具是按金陵旧例。

从节日之俗到婚俗，贾府都是依“金陵旧例”，似乎作者在向读者强调点什么。如果硬是要说《红楼梦》后四十回是另人所“续”的话，我以为长期居住在北方的高鹗恰恰不具备生活体验的条件！

是谁“续”？再论一千年！

2004年8月12日

惊破红楼梦里心

惊破红楼梦里心

——《红楼梦》书名新释

《红楼梦》一书问世后，研究者对其题名的来源、涵义，虽多有考释，但众说纷纭，莫衷一是。最近有位研究者认为，《红楼梦》作者的身世和写《红楼梦》时的境遇与李商隐《春雨》诗意正相“关合”，“《红楼梦》的出处就是李商隐的《春雨》诗。”这个结论颇有商榷的余地。

（1）以“红楼”二字入诗文，其例不胜枚举。仅据手边所记，摘其要者录于次：《酉阳杂俎》记有“长乐坊安国寺红楼，睿宗在藩时舞榭。”沈佺期作《红楼院应制诗》云，“红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。”自居易《赠广宜上人诗》又云：“红楼许住请银钥，翠辇同陪蹋玉墀。”冯延巳《抛球乐》云：“尽日登高兴未残，红楼人散独盘桓。”上引诗文中的“红楼”泛指舞榭楼阁，与“梦”无缘。尹鹗《何满子》词：“每忆良宵公子伴，梦魂长挂红楼。”于鹄“送唐大夫让节归山》诗：“到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。”广利王女《寄张无颇》：“羞解明硝寻汉渚，但凭春梦访天涯。红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。”又如李商隐《春雨》诗中的“红楼隔雨相望冷”，“残宵犹得梦依稀。”虽然“梦”在“红楼”，但三字并不连用，且其意与雪芹所题书名相去甚远。

（2）《全唐诗》卷周472有蔡京《咏子规》诗：“千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，月明飘浪冷光沈。凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。”这首诗中一是“红楼梦”三字连用，二是诗意悲冷与雪芹身世、写作《红楼梦》时境况相合之处不下《春雨））诗。与其说雪芹用《春雨》诗中的“红楼”与“梦”拼凑而成书的题名，不如说是袭用蔡京《咏子规》诗中的“红楼梦”三字可能性更大些。

（3）《石头记》第5回有“新填红楼梦仙曲十二支”句，旁有朱批云：“点题。盖作者自云所历不过红楼一梦耳。”这是理解曹雪芹取“红楼梦”三字作为自己小说题名的关键处。首先，所谓“作者自云所历”，实指雪芹一家曾世代勋贵，恩宠备极，后因抄家藉产，终于寥落。而雪芹本人生于“末世”，虽赶上点繁华富贵之边，但终生落拓，炎凉世态，幻同一梦，慷慨系之，奋笔著书。其次，就小说所描写的内容来说，宁荣二府虽是钟鸣鼎食之家，诗礼簪缨