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对作者考证探春的结局是当了海外王妃的结论，实不敢苟同，当另行撰文讨论。本文只想就三六桥是不是日本人和三六桥本《红楼梦》的内容谈点不同意见。

我没有去查阅周汝昌先生《红楼梦新证》第九章所记述的资料。根据张琦翔本人在1975年7月给我和友人的一封信中是这样说的：

一次读书报告会上，子即以《读札记》全册就正于读书会师生之前。会散时，读书会日籍顾问儿玉达童教授，于讲台前与予小谈，谓日本有三六桥本，而其结局与今通行本异。又说：

子对儿玉教授所说，并未给以足够重视，对三六桥尚以为日本地名，后询及俞平伯，始悉三六桥即三多。

几十年前三六桥曾被误为“日本地名”，几十年后又有人误为“日本三六桥”，可见这“三六桥”还真真不为人们所熟悉哩！

其实，三六桥其人其事在《中国人名大辞典》一类的工具书中就有记载，而他的诗文集子也并非孤本秘籍，难于找到。仅以我所见，试作小传如下：

三多，号六桥，蒙古族，姓钟木依氏，汉姓张。同治十年辛未（1871）五月二十二日生于杭州，属杭州驻防蒙古正白旗籍。清末作过归化城副都统，库伦办事大臣，金州副都统，东北边防司令咨议等职。六桥曾居京师东城板厂胡同，为满洲文集旧宅，家有可园，擅竹之胜。著作有《可园诗抄》四卷、《可园外集》、《可园文集》。编辑《柳营诗传》四卷，“集杭州满洲驻防营中诸老辈诗，附采诗余，并及闺秀。”

说到三六桥本《红楼梦》的内容，我们无缘得识全貌，所以，只能据见过此本的儿玉达童的点点介绍，作些推测。张琦翔的信中说。

予日语程度。既差，儿玉华语亦不娴熟，恒以粉笔于黑板书写以助语意之不达。彼言及宝玉谓亦入狱，手黑板上书“狴犴”字样，并谓贾芸、小红曾探监，言及宝钗，谓“分娩”“难产”而死；谓湘云适“寡”，与宝玉“结褵”；言及凤姐，谓遭“休弃”；言及探春。谓出嫁“外藩”。言及妙玉，谓沦于“风尘”，等等。

传说的三六桥本《红楼梦》全书40回，张琦翔听到的“传闻如此”。孙楷第《中国通俗小说书目》卷四亦记载：“三六桥（多）先生言，曾见四十回刊本。”据上述介绍分析，三六桥本当属于甫塘逸士《续阅微草堂笔记》所记的“旧时真本”一类续书。其情节与曹雪芹之《石头记》前80回上的脂评所提示的后40回的线索，大体相符合。这种所谓“旧时真本”，褚德彝在端午桥处见过，启功先生的《记传闻之红楼梦异本事》一文也提及过。考证红楼梦后几十回的大致情节以所传“旧时真本”之内容作证，恐怕不会令人相信罢？

近几十年来，珍贵的脂评抄本发现了几种，可这种“真本”始终不露庐山之面目，实在也是一件令人感到惋惜的事！

1975年6月8日

抛砖引玉待高贤

抛砖引玉待高贤

——玉蓝坡生平追索

庚辰本《石头记》第17、18、19回回末空白页上有墨笔大字批语：

此回宜分作三回方妙，系抄录之人遗漏。玉蓝坡。

在早期脂评本上，署有玉蓝坡的批语，仅此一见。《红楼梦》版本专家和脂评研究者，虽经多方考察，结果这位玉蓝坡究许何人，仍未得到满意的回答。新近闲翻杂书，偶见朱琦，字玉存，号兰坡。顿时发生一点联想，疑朱琦可能就是玉蓝坡的真姓名。

朱琦，字玉存，号兰坡，安徽歙县人，生于乾隆三十四年，卒于道光三十年。著有《国朝诂经文钞》一百卷，《国朝古文汇钞初编》一百七十六卷，《二编》一百卷，《文选集释》二十四卷，《小万卷斋经进稿》四卷、续四卷，《说文假借义证》二十八卷，《经文广异》十二卷，《小万卷斋文集》二十四卷、《诗集》三十二卷、《续稿》十二卷。

朱氏一生著述等身，可谓“万卷”者。他在世时，极有可能接触到庚辰本一类的早期抄本，在阅读庚辰抄本第17、18、19三回时，发现应予分回，故写下是批。他将自己的名“珔”拆开作字“玉存”，为我的猜想提供了一点线索。因此，“玉蓝坡”很可能是他的字、号的合并，而“蓝”借“兰”音。

还有一个人物值得注意，他就是清人张集馨所写《道咸宦海见闻录》一书中提到的瑛棨。瑛