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且住草堂（堂名）参妙悟，浮生境遇邮非同。

性情旷达本天全，发到诗歌尽自然。

快读虫呜西域草（亦集名），羡公韵事寄“戎旃”。

晋斋，晋昌字，号红梨主人。清嘉庆五年（1800）至八年，第一次任盛京将军，第二次是从十九年至二十二年；第三次是道光二年（1822）至八年八月返京，旋卒。“前后三持节”句，说明此诗是在道光二年后写的。“戎旃”、“虫鸣西域草”是指晋昌著的两个集子，即《戎旃遣兴草》和《西域虫鸣草》，后一集卷酋有裕瑞序一篇。嘉庆二十五年，经程伟元的整理编次，二集合刻，题为《且住草堂诗稿》，其中收有晋昌给程伟元的诗数十首之多，并程伟元跋文一篇。

全诗盛赞晋昌的宦绩、文采和为人，也抒发了诗人“境遇”“邮非同”的慨叹。

《沈居集咏》中第二篇和晋昌的诗，题为《晋斋自书牡丹再荣诗见赠属和》，诗云：

花神狡狯亦何神，复使花生待主人。

秀质又迎前度客，灵苗原是再来身。

年常暝卧愁难记，此际敷荣梦有因。

应感上公曾护惜，芳情重奉一枝春。

诗人又写道：

不借顽仙司术神，重滋聊慰知心人。

中山酒被千宵醉，玉茗堂歌两世身。

芽吐经年逾得气，魂苏应候未迷因。

节旄三建谁相告，铃阁欣呈烂漫春。

俗话说，“言为心声”。裕瑞虽为“灵苗”，但终陷幽禁，犹如枯萎的牡丹，需要“上公”的“护惜”。这“上公”自然是晋昌将军了，诗人对他的“护惜”之情，充满了感激。“复使花生待主人”，“芳情重奉一枝春”，就是裕瑞的心声。

1983年4月11日

千载传闻每异辞

千载传闻每异辞

——晋昌与金朝觐

我在几篇小文中都谈到晋昌，原因是他与程伟元的关系最为密切，他的《且住草堂诗稿》是研究程伟元身世才艺的重要资料。而金朝觐是程伟元的及门弟子，他的《题程小泉先生画册》诗与小序，更为程伟元研究者所重视。因此，几年前我在搜集有关程伟元的生平交游资料时，对与程氏往来的人之间的唱和诗文也颇留心，小有收获则随手笔录，聊做备查。

说也真巧，就在我查辽海丛书中的《三槐书屋诗钞》（金朝觐著）时，发现了金朝觐《和镇国公宗室晋戬斋姜女祠》诗，其后附有晋昌的原诗。这两首诗格调平平，怀古抒情，比之历代咏姜女柯的名作佳什，恐怕未必入流。但因是晋昌和金朝觐的唱和之作，所以在我还是有点舍之不得的。这里不妨将二诗录之于后：

茫茫碧海接天齐，奉使朝来谒女祠。

劲节已成千古义，清姿犹带万年慈。

振衣亭畔存遗迹，垩粉墙边识旧辞。

红日渐高人唤去，登临不尽意迟迟。

诗中“碧海”原作“瀚海”，“清姿”原作“娇姿”，旁改。金朝觐“和”诗是：

洪涛万顷隔燕齐，尚见神州旧女祠。

青冢与谁分怨恨，普陀何地不悲慈。

至尊临幸犹凭吊，千载传闻每异辞。

应是望夫身化石，莫将环佩感来迟。

金朝觐，字午亭，又字銮坡，汉军镶黄旗人，生于今辽宁省锦州。清嘉庆四年赴沈阳应童子试，十三年中举，十六年得进士，官至四川忠州知州。金氏在沈阳书院学习期间，正值程伟元随盛京将军晋昌赴沈，并亲授朝觐书法。以金朝觐之年龄、家世、经历看，他与晋昌相识当是程伟元的引见，而后同在官场，往来较多，间有诗词唱酬。上录二诗就是明证。

晋昌与金朝觐的这一层层关系，过去很少注意，如今读了两首怀古诗，也难于从中寻出什么与程伟元的直接关系。但细读诗中“千载传闻每异辞”句，我倒疑心诗人非实指千百年来人们对孟姜女哭倒万里长城的传说。前旬“至尊临幸犹凭吊”，当指晋昌，如是，则下旬“千载传闻每异辞”应有另指。这一猜测若要有几分道理，恐怕与晋昌的居官行止遭到某种“物议”有点关系。这一点可以留给考证家去做文章，而在我则是相信“千载传闻每异辞”的。

1982年8月12日

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孤艳不争团扇宠（1）

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——孙锡交游诗录

程伟元随红梨主人晋昌将军出镇留