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不会说谎的纳诺点了点头。年迈的住持放下书说：“年轻人，我们过去的错误就是排斥那些从外面传来的东西，并对这些东西深恶痛绝。但是，我们的愤怒是那么软弱。越来越多的人的胸前还是挂上了十字架，还是绕过缅寺走进了教堂。在这个时候，单纯的不满和愤怒有何意义？你着急，你忧愁，但没有用，真的没有用！有的人带着愤懑的情绪烧毁了教堂，但接着新的教堂又建了起来。现在，我在苦思冥想中总算明白了，一个人只信仰一种宗教，他对宗教就是一无所知。我最近抽空了解了一下《　圣经　》，其中的一些思想，与我们的佛教是共通的。我学习他们的语言，其目的就是可以更直接了解他们的宗教。佛教要在缅甸生生不息，我们这些从事佛教的僧侣，必须得有更广阔的视野，更阔大的胸怀。”

第四章　苍茫野人山（16）

老住持的一席话，对于纳诺来说显得过于深奥，她似懂非懂地点了点头。而常敬斋是全部听懂了，老住持广阔的视野，他的包容和虚怀若谷，都让常敬斋佩服不已。在强势文化的压迫之下，能以如此的高度来正视现实，老住持不愧是一个智者。在“佛教即缅甸”的舆论面前，能客观、冷静地面对其他宗教的渗透，充分显现了面前这位宗教领袖的过人之处和非同凡响。

在旅馆老板热情的帮助下，纳诺和常敬斋带来的翡翠毛料很快得以出手——从广州来的两个巨贾用不菲的价格买下了他们的货。纳诺将大把的钱倾倒在床上，竟为数不清这些钱而万分着急。她的神色让常敬斋笑得满脸是泪。拿到这笔巨款，纳诺就让常敬斋为她联系买枪支。神通广大的旅馆老板带来了一个嘴上留着小胡子的印度人，他说他手上有十支步枪和一支左轮手枪。常敬斋在跟这个印度人进行了一番讨价还价后，买下了这批枪支。纳诺握着那把崭新的左轮手枪对常敬斋说：“有了这些枪，我们就不怕那些西洋的黄发鬼了！”

常敬斋听了纳诺的话，摇了摇头说：“纳诺，对付西洋人，仅有枪是不够的。”

“那还要什么呀？”纳诺不解地问。

“你应该学学老住持，要努力地去了解西洋的文化。”常敬斋说。

“你要我去学那些像蚂蚁一样的文字？”纳诺摇了摇头说，“这我可做不到。”

“只要你想做到，你就能做到。”常敬斋严肃地道。

“要学识字，我在山上哪里找老师呀？”纳诺睁着她那双比清泉还要纯净的眼睛问道。

“不是有现成的老师吗？”常敬斋说。

“你的意思是……”纳诺莞尔一笑问道，“你愿意当我们的老师？”

常敬斋也笑了，他摇了摇头说：“这我可当不了，我说的是那个被囚禁的牧师。”

“这可不行！”纳诺摆了摆手说，“我们是要用他的头来祭谷的。”

“纳诺，”常敬斋情绪激动地说，“是祭谷重要？还是识字重要？不用牧师的头祭谷，你们大不了来年少一些收成，何况祭谷丰收的这种说法，本身就是无稽之谈！如果你们识了字，掌握了文化，从此，你们趸人就会走出蒙昧，今后，就不会有人敢称你们为野人，也没有人敢叫你们居住的山为野人山！”

常敬斋情绪激动的一番话，让纳诺咬牙沉默了许久。常敬斋如此单刀直入、无遮无掩的话，考验着她的自尊和承受力，但纳诺从常敬斋的话中也体会到了一份朋友才会有的坦率和真诚。

看着纳诺沉默不语，常敬斋的语气缓和了一些又说道：“纳诺，如果你的山寨依旧靠结绳来记事，靠祭鬼来治病，靠口与口的相传来记载历史，你有十来支枪有何用？你就是有千万支枪，你也斗不过那些洋人！你要让你的部族真正强盛起来，不躲在深山密林里，你就得让他们在黑夜里找着火把，在蒙昧中为他们点亮心中的灯，而这些，都离不开识字，都离不开老师！”

“别说了，”纳诺摆摆手说，“你让我好好想想，你的话把我的心变成了一团乱麻。”

在从密###回野人山的路上，纳诺对常敬斋说：“我昨晚想了一夜，你的话是对的。你说的那个牧师，他真的能教会我们识字？真的能点亮我们心中的灯吗？”

“我想他能。”常敬斋一副满有把握的样子说。

“那回山寨就把他放出来。”纳诺说。

“纳诺，把他放出来，你那当山官的父亲会同意吗　？”常敬斋有些担心地问。

纳诺笑了笑说：“我有办法说服他的。”

“什么办法？”常敬斋的话里依旧充满了担心。