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清　洁卫生，比如说为“希望工程”作贡献等等，诸如此类的事情，不是都应该从我们自己做起，从身边做起吗？

凡事不要舍近求远，舍易求难。这起码是我们都会认同的生活哲理罢。

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离娄上

真诚是立身之本

【原文】

孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也；获于上有道：　不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦　亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其亲　身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，　未之有也；不诚，未有能动者也。”

【译文】

孟子说：“在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可　能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有办法：得不到朋友的　信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有办法：侍奉父　母，不能够使父母高兴，就不能够得到朋友的信任；使父母高兴　有办法：自己不真诚就不能够使父母高兴；使自己真诚有办法：不　明白什么是善就不能够使自己真诚。所以，真诚是上天的原则，追　求真诚是做人的原则。极端真诚而不能够使人感动的，是没有过　的；不真诚是不能够感动人的。”

【读解】

这一章除了最后两句外，几乎与《中庸》第二十章里面的一　段文字完全相同。这说明《中庸》与“思孟学派”之间的密切关　系。朱熹认为，子思受教于孔子的学生曾子，孟子又受教于子思，　所以，是孟子“述《中庸》孔子之言”。但现代学者一般认为，应　该是《中庸》取于《孟子》，而不是相反。

与《中庸》完全相同的内容还是强调“诚”的问题。我们已　经知道，《中庸》里有若干章都反复强调了这个问题，而《大学》　所提出的人生进修阶梯，里面非常重要的一级也是“诚意”的问　题。由此可见，“诚”的确是儒学的核心观念之一。以这里与《中　庸》相同的文字来看，由“明善”到“诚身”；由“诚身”到“悦　亲”；由“悦亲”到“信于友”；由“信于�