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兔仙款款地道来：“你们可能还不知道吧，元始天尊又名玉清元始天尊。他在三清之中位列最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为主持天界之祖。请注意这个‘主持天界之祖’的说法，这里已经暗示，他是一位对于地球第四太阳纪来说，是众所公认的元老了。然而，道教形成初期，并无元始天尊这个说法，《太平经》、《想尔注》等书籍里，均无记载。另外，在中国神话最古老的传说中，也无元始的来历可寻。这里就有一个令人深思的问题了，既然元始天尊是最古老的神仙，又为什么没有最古老的神仙史册的记载呢，呵呵，据我考证，这就恰恰说明，元始天尊是来自太阳第三纪的神仙，也就是说，元始天尊是跨太阳纪的神仙。”

大帅一边听兔仙说着，一边思考着。大帅觉得兔仙的说法很新颖，于是用鼓励的神情让兔仙继续讲下去。

兔仙见大帅和孩子们在全神贯注地听她讲述，兴头更足了，接着道：“根据记有元始天尊的道书的记载，最早出现元始之名的是晋代葛洪的《枕中书》。这本书中记载着这样的话：混沌未开之前，有天地之精，号元始天王，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。这本书里还讲道：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。请注意，此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才开始有元始天尊之神仙称号。该书第一阶中位神为上台虚皇道君，应号元始天尊，称玉清境元始天尊为主。但是书中又有一元始天王，列为第四中位左位第四神。到了《隋书。经籍志四》一书中，开始赋予元始天尊以诸神特性，称他生于太元之先。认为天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官。隋代道士们，还为天尊取名为乐静信。”兔仙一顿，看看大帅和孩子们，道：“你们听明白了吧，我的这些考证说明，元始天尊本来就是天地之精，后来地位逐渐上升。这里所说的天地之精，其实就是地球第四太阳纪开始时的混沌状态里，元始天尊就已经存在了，试问他为什么存在呢，就是因为他来自地球第三太阳纪时期嘛！”

大帅听了，心中忽有一个疑问，照兔仙这样说来，好像地球第四太阳纪开始时，就只有元始天尊一人，是他和玉女生的其他神仙，然而有一种说法，却不是这样，于是大帅向兔仙问道：“过去我听说，在地球混沌状态时期，有神仙三千，大魔三千，他们在那里足足争斗了五百亿年呢！而你说元始天尊是天地之精，他和混沌状态时期的三千神仙三千大魔又是什么关系呢？”

兔仙立刻态度坚决地道：“混沌状态时期就有三千神仙三千大魔，那是无稽之谈！混沌状态时期不可有有生命的，怎么会有三千神仙三千大魔！其实开始就只有一位地球神，他就是元始天尊。关于这一点，还有好多证据，比如古书上说他是道教最高神灵三清尊神之一，生於太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以後，蜕去躯壳，一灵不昧，游于太虚。《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人。「所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官」。天地初开，万物肇基化始之人为盘古氏，是天界之祖，在道教神仙谱系中地位最高。居玉清天元始天尊的观念产生于魏晋时期，其思想最早来源于战国荀子的性恶学说。人类初始之时，不知美丑、香臭、善恶、仁义、父兄、夫妇，也无伦理道德观念的约束，其实只是另一种野兽而已。沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。元始天王，开天辟地，治世成功以後，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光入其口。圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称：元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。据齐梁高道陶弘景编定之《真